第二天早上，會議室。
張儷進屋的時候，就覺得氣氛不太對，但怎麼個不對法，自己也說不清楚。以往都是稍後才到的王扶霖，這會已經坐在前麵，看樣子好像在走神。
陳小旭見了她，便挪了挪屁股，咬著耳朵道：“聽說李曼（彩雲）昨晚上去偷菜，被老鼠夾子夾了？”
“嗯，現在還裹著紗布呢。”
“嘻！”
“你還笑，還不是你倆帶的頭。”
“你怎麼知道是我倆，我可誰都沒說過，難不成是他碎嘴？”
“他沒說，是我猜的。”
“猜的，那你可真聰明……”
陳小旭瞧了瞧她，又挪了回去。
約莫九點鐘的時候，大家到齊了，郭曉珍照例搭在旁邊，負責用錄音機錄音。不多時，就聽外麵一陣雜亂的腳步聲響，進來好些人。
周領、鄧雲鄉、任大惠、周雷、劉耕路，這是熟臉，還有一個不算熟，但也見過，就是培訓班開課時專門來捧場的戴臨風。
他是央視副台長，實際上承擔一把手的工作，對央視以及中國電視業都貢獻極大。
比如引進了第一批外國電視劇《加裡森敢死隊》和《神探亨特》，開辟了廣告宣傳業務，開辦了《動物世界》欄目，這才有了趙老師性感低沉的解說詞：又到了動物們交配的季節……
當然也包括《紅樓夢》，他掛的頭銜是監製。
除此之外，還有一個沒見過的瘦小老頭，穿著灰色的中山裝，拄著拐棍，還被人攙著。
呼啦啦來了七個人，大夥都有點愣，王扶霖介紹：“這位是周汝昌先生，今天給我們講《紅樓夢》原著的優與續書的劣。”
“嘩嘩嘩！”
眾人拍了拍手，就見周先生坐在沙發上，聲音意外的有氣力，開口道：
“大夥呢，可能沒聽過我，一乾巴老頭，走路還讓人扶，會講什麼？其實我不是身體不好，我是看不太清楚，也聽不太清楚。比方現在你們坐我跟前，我都看不見臉，交流也請大聲一點，不便之處，多多包涵。”
周先生在青年時期，耳朵就逐漸失聰，平日戴著助聽器。左眼也在幾年前失明，右眼還剩下一點視力，書寫時都得趴在桌上，寫出來的字大如紅棗，常常串行重疊。
最後右眼也看不見了，改為口述，由女兒記錄整理。
“在談原著與續書的優劣之前，我們要先了解《紅樓夢》是部什麼樣的著作。
曆來對《紅樓夢》的闡釋，眾說紛紜，蔚為大觀。有的看見了政治，有的看見了史傳，有的看見了家庭與社會，有的看見了明末遺民，有的看見了晉朝名士，甚至有的看見了金丹大道……這種洋洋大觀，其中必有一番道理。
那換在我個人的觀點呢，我覺得《紅樓夢》是一部文化……”
會議室裡又響起了熟悉的沙沙聲，許非也認真記錄著。
周先生的百家講壇，他看過很多遍，敬佩老先生的治學精神，也很喜歡對方的一些研究成果，但對某些觀點，卻不太苟同。
比如老先生把《紅樓夢》列為第十四經，將紅學定為新國學。這裡的紅學指曹學、版本學、探佚學和脂學，並不僅限於本身。其稱紅學是中華文化震動世界的三大高峰，稱曹雪芹是一位創教之人——情教。
呃，許非總覺著有點那個……
其實劇組在籌備期間，曾邀請過另一位紅學大家馮其庸，但馮提出個條件，就是顧問名單，得經過自己同意才行。
劇組自然接受不了，便找了孤僻於紅學界之外的周汝昌。
為啥說孤僻呢？因為馮其庸是中國藝術研究院《紅樓夢》研究所的所長，官方代表，馮派也是目前最權威的流派。
周汝昌和馮其庸的矛盾眾所周知，其實八十年代還好，二人還彼此稱讚，到九十年代才勢同水火，老死不相往來。
那時紅學界也變成了紅學圈，什麼貓三狗四都鑽出來了，讀書人那點醃臢事體現的淋漓儘致。
甚至某位劉姓作家在《百家講壇》揭秘紅樓，用的是周派的方法論。馮其庸便批評“有些對《紅樓夢》的講解，都沒有進入正題，都在圈子外麵胡猜，猜得又很離奇古怪。”
這個節目更因受到阻撓，而中途停播……
眼下，同學們對周汝昌並沒有特彆的感受，就是專家中的一員。周先生的課自極為精彩，深入淺出，娓娓道來，三個小時一晃而過。
結束時，大家照例目送。
幾位大佬往另一個房間去，王扶霖最後一個走，忽地喊了聲：“許非，你也來。”
嗡！
許非有點尷尬，在一道道奇異的目光中站起身，他前腳剛踏出門，後腳熱鬨就起來了。
陳小旭又咬起了大拇指，張儷也非常愕然，滿是擔憂。旁人更是議論紛紛，大家相處十幾天，對此人的印象並不多，唯一的成就值就是電飯鍋。個彆人還覺著他任性，有錢，好享受，有奢糜之風。
所以想不通，為啥偏偏叫他過去。
…………
卻說幾人進了另間屋子，地方小，有點擠，許非和周領都得站著。他歲數資曆最幼，自然把著門邊。
周先生講了三個小時，樣子很疲憊，斜斜靠在一張小床上，鄧先生搭在旁邊。
王扶霖的精神也不太好，似乎一宿沒睡，道：“昨天周領連夜找到我，說了件很重要的事情，我又連夜找到諸位，今天在此相商。
正好老戴也在，我們今天就把意見定下來，免得後續麻煩。周領，你先說說吧。”
“昨天呢，我跟許非聊了聊探春的結局。我說探春遠嫁有兩條脈絡，我們采用了其中一條，他就說了句，為什麼不能合二為一呢？
可謂一語驚醒夢中人，我也是想了一宿。哎小子，你是怎麼有這個想法的？”周領頂著黑眼圈，仍然難掩興奮。
在座的都有極高的文化修養，講話文縐縐的，許非醞釀了一下，道：“其實就是胡亂一想。
我在曲藝團是學評書的，看過很多老書舊書。《紅樓夢》很偉大，但本質上也是一本。就有的寫法，情節上可以峰回路轉，人物性格可以前後不同。我們單純去想，可能覺著沒邏輯，但在作者手裡，或許隻需一個段落過渡，就能把邏輯理順了。
所以我真是瞎想的，既然有兩條線，那為什麼不能合起來呢？”
“哎，到底是年輕人，思維活躍……”
鄧雲鄉先生歎道：“我初聽這個觀點也是驚訝，後來越想越對，昨夜也反省吾身，深覺自己陷於老舊，沒有創新。這真叫初生牛犢不怕虎啊！”
屋內已經成了一個小型的討論會，而像這種形式的聚會，他們已經開過了無數次。
周領又道：“我就照著這思路往下想，愈發覺得通順。前文的一些伏筆暗線，都能對的上，並且比之前更合理。
像壽怡紅群芳開夜宴，探春抽的花簽子，原本我們說‘必得貴婿’，是指後麵眾人打趣的‘王妃’，但現在一想，這說的是兩回事。遠嫁海外，嫁給番邦的一個王子還是國王，即便是王妃，但能稱得上是貴婿麼？顯然不能。
所以貴婿應指沿海官員的兒子，後麵說的王妃，才是最後歸宿。”
“還有蕉葉覆鹿。”
鄧雲鄉接道：“《列子》有篇文章，說鄭國有個樵夫打死一隻鹿，怕被人看見，就把它藏在坑中，蓋上蕉葉，後來去取鹿時，忘了所藏的地方，就以為是一場夢。樵夫一路上念叨這件事，有個人聽到，便按照他的話把鹿取走了，如此想來……”
“雲鄉兄有個地方不妥……”
周汝昌靠在床上休息，但一直用手擴在耳邊，全神貫注，生怕漏了一句話。此時他忽然開口，道：“鄭國樵夫覆的不是蕉葉，是柴草，真正的來源應是明雜劇《蕉鹿夢》。
《蕉鹿夢》的內容與《列子》篇中差不多，都是一個失，一個得。如果探春的結局真是如此，那再貼合不過。
那公子本有機會娶得探春，卻錯失姻緣，最後南安太妃認了義女，遠嫁海外，正如蕉鹿一夢，空空一場。”
“這就對上了。”