()自古以來,各大寺院的經濟來源,主要靠從朝廷到地方的各級官吏,以及士紳貴族施予的銀錢和土地來維持。
雖然也有和尚靠勾結官府，搶占百姓田舍，甚至兼並、侵占鄰近寺廟來擴充自己的寺院和勢力；或者出家人本身的社會實力，下層百姓為了求神佛保佑,以消災避禍而主動，給寺廟捐獻的銀兩、土地、房舍等等財物來源。
但不管怎麼說,銀錢和土地,始終都是大頭。
銀錢方麵且不說，單論土地。
土地是人類社會最基本的生產資料，在以農耕為主的華夏文明更是如此，曆朝曆代的朝廷都是非常重視寺院土地管理。康熙六年七月禮部統計：全國各地官建大寺廟共6713處,小寺廟共6409處。私建大寺廟共8458處，小寺廟共58682處。
全國的大小寺院近8萬所,僧侶大約110292人，尼姑共8615人。然後全國每年以四到五萬個新度牒的數量增長，如果再加上民間的私造度牒，假度牒也沒有的野和尚,野尼姑，更是無法計算。
看似出家人都是一副“空澈為上乘，以虛無為宗旨，四大皆空，六塵不垢”的模樣,對於民間“戶婚田土錢債”之類不屑一顧。即便是自身出現種種困惑與矛盾，隻要“堅持戒律、恪守宗風，參禪悟道”、“朝朝麵壁、夜夜蒲團”，都會使其“與俗家無涉”。
但是事實上那？
就連大清國的縣令們都要狠狠地羨慕一番出家人的，“薄田百十畝，古佛兩三龕，黃虀脫粟可以果腹，晨鐘宵梵可以養性，所謂與人無患，與世無爭者，其在斯乎！”
一家寺廟“薄田百十畝”，近八萬所寺廟，占有的土地可想而知。
廣州知府馮協一，宇躬暨，號退庵，先文華殿大學士馮溥之第三子。應順天鄉試不中，隨例蔭父爵謁選吏部，授浙江紹興府同知兼攝山陰知縣。
馮協一出身於文風鼎盛的北海馮氏家族，又有他父親留下的恩蔭，當然不會是一般戲詞裡的知府一樣“三年新知府，十萬雪花銀”。雖然他也和其他知府一樣講究一個牌麵，出門做“六人抬”大轎，日常三十個長隨，十個師爺，轎夫，廚子、門房、跟班、拿印的……
但是他和其他的知縣和知府，通過科舉考試獲得官職的儒生，還是不一樣的。這些人大多隻精通八股，卻不精通職務，但他通曉政務，處世靈活，這也是皇上派他廣州的原因之一。
今天他正因為一個試圖阻礙清查土地的地方士紳惱火，聽說小四阿哥在白雲山的故事，聽完小四阿哥的傳話後，登時哈哈哈大笑。
這些老和尚，竟敢算計他們的小四阿哥？
馮協一起身就要領著人去白雲山，準備來個“殺雞儆猴”，殺一殺那些阻礙清查土地之人的銳氣，就見他的三十個師爺中的一個，吞吞吐吐地問道：“老爺，你看……這白雲寺？”
白雲寺在廣州威望太高，不大好動。
其他的師爺紛紛點頭，但有一個師爺沒點頭，他也開口，卻是相反的態度。
“老爺，康熙五十年，皇上就有下旨，全國上下，不得再私造寺院，嚴格管理度牒發放事宜，雖然還是沒有阻止大清國出家人的日益增多。但是，皇上的意思很明顯。”
“寺廟占據土地太多無需繳納賦稅，僧人太多良莠不齊，嚴重影響國家稅收……”
馮協一對這位師爺點點頭。
甭管你是出家不出家，有本事一家搬出去大清國出海去，否則二百年內，大清國估計都是這樣子，任何人都不得私下大量占有土地。
對著其他的師爺說道：“說起來我們官府，也算是和地方士紳，裡長村長們，以及這些出家的和尚尼姑們，一起管理地方。”
“我們是朝廷法度，地方上是宗族規矩，佛門道門是情感寄托。”
“但是這有個一二三，有個誰最大的說法兒。曆朝曆代重視佛門，但曆朝曆代也不是沒有滅佛的。你們以為，四爺會容忍白雲山置身事外，繼續占據兩千畝良田？”
馮協一說著“狠話”，對這些師爺倒是沒有生氣，不是誰都有他父親當年的眼光，知道諸位皇家阿哥的性情手段。當然他也不大聰明，所以彆人越是笨點兒，才越好不是？
馮協一一番準備，踱著八字步出來府衙做進他的“六人抬”大轎，領著他的長隨親信，衙役侍衛，一路上敲鑼打鼓，浩浩蕩蕩地朝白雲山而來。
圍觀的百姓都歡歡喜喜地看熱鬨，興高采烈地議論。
“哎呦呦，白雲寺的住持，那可真是佛門高僧，有德之人。”
“那可不是？皇上要清查土地，那麼多老爺們想方設法地阻攔，瞧瞧人家白雲山，一出手就是主動上交一半土地。”
“我們知府老爺這次要高興壞了，我聽我那做廚子的族叔說，這幾天知府老爺讓那些人氣得天天上火。”
“怪不得。你們那個“佛門大德”的大匾額，這好像還是知府老爺的親筆？”
…………
白雲山的各家寺廟，各家住持……傻了。
小四阿哥哎，我們這也是互相宣傳一波不是？您怎麼能一句話，就，就，就讓我們交出去一半的土地啊？
一聲聲佛號響徹白雲山，一個個佛門高僧唉聲歎氣，一個個佛門子弟捶胸頓足……可這知府大人的隊伍馬上到了，四福晉和小四阿哥剛剛領著人下山回行館了，他們該怎麼辦？
十幾位住持領著人站在上山的道路上，苦哈哈地迎接知府大人的“大匾額”，心裡頭都在滴血。
馮協一接過他們的土地文書，做到一個大躺椅子上一邊翻看，一邊絲毫不客氣地吩咐人丈量土地，偶爾抬頭看一眼……
謔，這十多位老熟人，今兒倒真有幾分得道高人的樣子，馮協一更為開心，打算今晚上就去到四爺那裡請功。
四爺……懵。
妻子和兒子逛街還沒回來，四爺得到侍衛傳來的消息，急匆匆地就來找皇上，皇上聽完後也是瞪眼。
但是皇上麵對冷麵四兒子，護孫子的心理一下占據上風。
“這個嘛，小孩子玩鬨，我們就不要管了。一幫子老和尚，都多大歲數了欺負我們弘晙一個六歲的小孩子，懲治一番很好。”
“朕認為弘晙做得對。”
四爺……嘴角一抽。
“回汗阿瑪，兒臣也認為弘晙做得很對，是兒臣的疏忽，忘記佛道兩門占據的巨量良田。”
“兒臣建議，嚴查廣東省的各家寺廟，違量土地一律沒收；嚴格管控出家人數，以及度牒發放；對於嵩山少林寺等寺廟享有官府所賜予的免除糧差等特權，廢除；僧人的免丁錢增加……”
這回輪到皇上不認同了。
佛道兩家可是大事，誰都知道佛道兩門都是不事生產，但是老百姓過日子，誰沒個苦處？哪個不需要一個“心靈寄托”？
四爺當然也明白這個事情。
四爺也明白，經過明末政治大變更，因為漢族的文人士大夫們對於大清的統治心懷不滿，反抗情緒強烈，很多人逃入佛門，遁入空門。他們對於漢家佛教，既要收籠一部分人，又要排斥壓抑一部分人，更不好處理。
“兒臣明白。”
“但是現在，大清國的僧人數量日益增多，且大多都是青壯年勞力，於國大礙。且很多信佛之人為了給僧道日用糾集銀錢，購買貧家人的田地贈與，以致民田減少，也是民怨之一……”
四爺認為，縱然國家和朝廷需要老百姓有個“信仰”，各地方官都需要佛道兩門協助地方上的風教、行政。但現在的情形，如果不適當地壓製一番，將來僧人的數量將是國家的一大患。
“兒臣相信，對於種地的鄉裡民眾而言，精神層次上的慰藉很重要，但他們更執著於務實求存，更希望這種精神慰藉能夠落實實處，以解決人生的實際需要為最終歸宿。”
皇上愣怔。
父子兩個一番相談，晚上的時候弘晙阿哥從外麵回來，莫名地迎來所有人的熱情歡迎。
皇上哈哈大笑。
“瑪法的乖孫孫就是聰明。”
十四阿哥胤禎抱著小侄子舉過頭頂，也是哈哈哈大笑。
“弘晙就是聰明。”
弘晙阿哥呆愣。
就連他阿瑪臉上也有笑影兒。