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“請方先生指教。”曾原完全沒了之前與方運爭論的氣勢。
方運道：“任何事物，都有一個核心。普通人買房屋，他們的核心需求不同，有人想買周邊綠樹成蔭的房子，有人想買城市中心的房子，有人想買便宜的房子，有人想買臨街商鋪出租。再比如，長槍的核心是殺敵，盾牌的核心是保護，等等等等。那麼，你認為，文字的核心是什麼？”
曾原的氣勢已經被方運之前的一番話打下，他猶豫許久，道：“學生對核心的理解，可能和您的不一樣。學生看來，文字最重要的地方是表達意思。”
方運點點頭，道：“你說的不錯，但用另一個更全麵的說法是，文字的核心，是工具性。人族是先有語言，後有文字。語言本身就是一種工具，是交流的最基本工具。而文字，也是一種工具，承載信息，讓我們準確交流。但文字除了工具性，還有藝術性，比如書法大家，便能展現文字美的極致。隻不過，藝術性隻是文字的次要特性，遠遠比不上核心，你可理解？”
“學生理解。”曾原道。
“人族文字的發展，一直在增強其工具性。如鐘鼎文，十分簡單，但因為過於簡單，無法承載有效的信息，於是人族不斷將其複雜化，有了大篆。到了秦朝，為了方便人族學習文字，為了更實用，秦皇與李斯便簡化大篆，創造出小篆。而後，人族繼續加強小篆的工具性，但小篆書寫不方便，字形複雜，於是有了更容易書寫的隸書。隸書具體源自何處很難考究，但有一點有曆史記載，真正推行隸書的，是官府中經常使用文字的吏員，他們每日要書寫大量文字，最清楚兩種文字的優劣。”
“小篆被隸書取代後，徹底消亡了嗎？人族創造出隸書，是為了毀滅小篆嗎？沒有。這便是華夏文字的獨特之處，不僅有工具性，還有藝術性。小篆雖然是被淘汰的工具，但文字優美，深得書法家喜愛，那麼小篆的核心便由工具性轉化為藝術性，更適用於書法作品或印章，而不是交流信息。所以，現在的小篆，與其說是承載信息的工具，不如說是承載美的工具，已經毫無必要讓普羅大眾掌握，隻有那些喜歡書法印章相關的人，才有必要掌握。”
“知道放棄什麼、改變什麼和接納什麼，才能進步，固步自封的生靈，必將會被萬界淘汰，萬界之主的易位就是最好的例子。”
“學生受教。”曾原道。
方運繼續道：“為何隸書被楷書代替？公認的說法是，隸書的書寫有瑕疵，筆畫缺乏連貫性，影響了書寫的流暢性，這對核心是工具性的文字來說，非常致命，於是，筆畫更合理的楷書取而代之。更何況，隸書的藝術性同樣有缺陷，那便是文字結構過於簡單，而楷書更加方正，更符合人族的審美以及理念。”
“小篆不便，人族逐漸傾向於隸書；隸書有所不便，人族逐漸傾向於楷書。而現在，聖元大陸已經有了一個難以逆轉的趨勢，那便是人族各地的文員書吏，開始使用源自於書法作品或前人創造的俗體字。原因無他，很多俗體字具備正體字的優點，但更加簡易，更容易書寫，往往可以讓文員書吏的書寫效率提高一倍！我隻問一句，現在人族危機四伏，為了更快傳播信息，你認為使用繁複的正體字更合理，還是使用簡單的俗體字更合理？”
曾原無奈一笑，道：“在下的確更喜歡正體字，但既然時代需要，自然是用俗體字更合理，在下雖固執，但不是蠢貨。”