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臨近過年，各地官員都已經休息，總督本可以閒下來。
但是，對32於方運來說，處理政務的時間是沒了，但修習讀書的時間多了。
而且，正在為十寒古地之行緊鑼密鼓準備著。
自從來到聖元大陸，這是方運過的第一個平平安安、順順利利的大年。
趁著過年，方運白天幾乎都陪著楊玉環，隻有在夜晚楊玉環睡下後，才繼續讀書修習。
到了初四，方運又回歸往常，飯後翻看論榜或最新的輿情消息，然後進入書房讀書修習，專門眾聖經典，即便已經倒背如流，每次精讀也都有收獲。
午飯後，方運會作一篇經義和一篇策論，然後把內容傳書給交好的大學士或大儒，請他們指點。
即便是休息時，方運也沒有真正閒著，或作畫，或撫琴，或與自己快速下棋。
晚飯前繼續讀書，待晚飯之後，方運便開始撰寫文章或書籍，《古妖史》非是一般史書，經常會出現寫著寫著才氣枯竭的現象，不得不暫時休息，眾聖經典恢複才氣。
到了午夜，萬籟俱靜，方運便神入文宮，在文宮偏殿中練習戰詩詞與唇槍舌劍，不斷增強自身的實戰能力，絕不能因為在安全的地方就有絲毫懈怠。
這些天方運一直在不斷修習，一部分戰詩詞已經突破原來的境界。
近期方運把大部分精力放在凝聚第四座文台之上，因為一旦晉升大儒，便無法凝聚新的文台。
大多數大學士精力有限，專精一條聖道，所以往往隻凝聚一座文台，隻有少數通才才會凝聚多座文台。
凝聚過多的文台會拖延成大儒的時間，但若是文台與自身力量相合，成大儒後會發揮不可思議的力量。
宗聖在大學士時，凝聚了整整五座文台，成大儒後天命臨身，未逢敵手。
和宗聖相反，當今文豪衣知世則占了一個‘純’，明明天縱奇才，卻隻有一座文台，成大儒後殺伐之力平平，但聖道之路無比順暢，不出意外，必然封聖。
方運此刻已經有三座文台，萬民文台是儒家文台，真龍文台乃是雜類異族文台，學海文台還是詩文文台，至於第四座文台，方運準備在法家、醫家、兵家或史家中選其一。
在大年初五當天，方運終於凝聚出工家的魯班尺，雖然以後不會主修工家，但有了魯班尺，無論做什麼都會方便很多。在涉及測量、計算、加工或建造方麵，魯班尺堪稱全能。
憑借魯班尺，工家人即便沒有機關，在戰鬥中也非常可怕，據說當年張衡憑借一把魯班尺，算儘一切。他在大學士時，曾遇到一頭相當於大儒的大妖王，雙方力量相差懸殊，按理說他必死無疑，但是憑借魯班尺，他算出每一個細節，最後以弱勝強。
在那頭大妖王死後，張衡全身衣衫破爛，但身上卻沒有一道傷痕，成為工家津津樂道之事。
不過，目前魯班尺最大的用處是控製機關。
當年諸葛亮未成聖時，便輔修工家，利用木牛流馬與諸葛弩等機關打造出一支機關大軍，所向披靡，無論是敵國還是妖蠻，隻要看到諸葛亮羽扇綸巾端坐武侯車外放魯班尺時，必然軍心大亂，不得不撤退。
可惜的是，諸葛亮和大多數半聖一樣，在大限來臨前周遊萬界，聖隕時無法趕回聖元大陸，遺失眾多寶物，他的木牛流馬機關大軍便在其中，諸葛家用儘一切力量尋找，可惜至今渺無音訊。
方運沒有時間製造培養屬於自己的機關，但這些日子已經從工家手裡購買了各式各樣的機關，雖然這些機關的威力比不上那些主修工家人才能操控的機關，但若運用得當，是極大的助力。
除了正常的修習，方運一直在了解十寒古地，甚至把顏家提供的十寒古地秘辛反複翻看，為十寒古地之行做好充足的準備。