關鍵是，方運沒用戰詩詞，不算殺害執道者，若能影響到柳山，即便宗聖也很難有理由出手相助。
現在相當於一種文比，隻要宗聖乾涉，那其他半聖便有理由出麵勸說。
即便如此，眾人還是為方運擔心，方運是不用戰詩，不怕被執道者身份反擊，而是用一種非常少見的文比方式，但這種文比也有失敗的風險。
文比方式很多，如飛花接令，如鐵擊珊瑚，如高山仰止，而其中最著名的便是曲水流觴。
觴便是酒杯，眾人位於溪流下遊，有人將盛著酒的酒杯放入上遊水中，酒杯順流而下，停在誰麵前，誰便飲酒並作一首詩詞，王羲之的《蘭亭集序》便記載了這種文比。
現在，方運要對柳山進行一種類似名為“朱公殺子”的文比方式，取自《史記》中關於範蠡的記載。
《史記》記載了這樣一個故事，範蠡幫助勾踐滅吳後，辭官後前往陶地，自稱朱公，所以人稱陶朱公。
陶朱公的二兒子因為在楚國殺了人被囚禁，陶朱公讓小兒子帶著黃金去找他的好友莊生，但是，大兒子認為救弟弟是自己應該做的，父親卻讓小兒子去，這是認為自己是不孝子，所以要自殺。於是，他的母親就請陶朱公讓他去。
陶朱公無可奈何，隻能讓大兒子去。
大兒子抵達莊家後，把黃金送給莊生，莊生非常正直，雖收了黃金，但卻吩咐妻子，事成後把黃金送還給陶朱公。
陶朱公的大兒子離開莊家後，又花錢找了楚國的其他達官顯貴。
莊生暗中求見楚王，說夜觀天象，楚國有難，隻有大赦天下才能幫助楚國，於是楚王聽信莊生，即將大赦天下。
陶朱公的大兒子從楚國的其他官員那裡得知楚王即將大赦天下，認為白白送了莊生黃金，於是前去討要。莊生極為憤怒，因為被欺騙侮辱，於是再度求見楚王，說現在有人造謠，有人認為楚王是為了陶朱公的二兒子才大赦天下，並非是為了避免災難體恤百姓。楚王怒而殺陶朱公的二兒子，殺完之後才大赦天下。
最後，陶朱公的大兒子帶著弟弟的屍體回家。
陶朱公這才說出讓三兒子去的緣故，大兒子早年跟隨陶朱公經商，經曆過困苦艱難的生活，珍惜錢財，但三兒子出生時陶朱公已經富可敵國，所以並不珍惜錢財，絕不會做出向莊生要回黃金之事。
在聖元大陸，一人若是對另一人才名不服氣，那雙方便可以發起“朱公殺子”，一方不斷書寫詩詞文章贈與另一方，如同派大兒子贈送黃金，一旦另一方心悅誠服，承認收到的詩詞文章比自己所作的好，隻能送還詩詞並服輸。
正常的“朱公殺子”隻會讓兩人文名一升一降，但眾官相信，方運既然開始書寫詩詞，絕對不會輕易放過柳山。
當方運寫到柳山母親亡故卻不奔喪，罵他不如禽獸的時候，眾讀書人或在心中喝彩，或大聲說出來。
在方運寫完最後兩句“慈烏複慈烏，鳥中之曾參”，金鑾殿鴉雀無聲。
曾參便是曾子，乃是人族六位亞聖之一！
方運稱讚這慈烏乃是鳥中至孝的亞聖！
全詩寫完，因為在皇宮之中，才氣自然顯現，高約兩尺三，乃是達府之詩。
柳山麵色微變，眼中疑慮重重，緊張地盯著方運，生怕有什麼異象。
數息後，什麼都沒有發生，柳山輕輕鬆了口氣。
但就在這時候，許多大儒卻抬頭望天，神念飛出皇宮之外。
就見天空之上，已經凝聚出一片千裡濃雲，那烏雲之中電閃雷鳴，藍火白光，仿佛醞釀著滅世之力。
隨後，許多大儒感受到天空竟然隱隱有一種很少出現的聖道偉力，曾子當年幫助孔聖編撰《孝經》時，便出現過相似的力量。
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