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之前說過，老火這段時間會去外地治療，好了就繼續寫，不好也繼續寫。
嗯，治療失敗。
這意味著，病情以後還會反複，幸運的是還能控製住，所以還要經常不斷去醫院避免嚴重。
彆的就不說了，我是真不想反複說這事。
其實回家挺長時間了，雖然偶爾會給自己打氣，但大部分時間情緒處於低落的狀態。
我相信很多人體會過低穀期，說著輕鬆，可真要走出低穀，非常非常困難。
迷茫也罷，彷徨也好，總之現在回頭看看，完全處於一種“當時我怎麼那麼傻x”的階段，而且仔細回憶過往，我之前不止一次經曆過這種狀態。
深陷泥濘怎麼辦，真的毫無辦法，隻能隨波逐流，相當一段長的時間沉迷遊戲，試過繼續寫儒道，但總是不滿意，越不滿意就越不想寫，形成了惡性循環。
時間久了，負罪感越來越重，覺得對不起讀者，這不是客套話，因為我一直在看網文，也討厭斷更和太監，很清楚自己喜歡的書太監是一種什麼感受。
自責多了，慢慢減少遊戲時間，從網上買了一些感興趣同時有助於寫作的書，比如心理學啊政治學啊曆史啊之類的很多，開始慢慢看。當然，還有一些之前買了好久沒看的書，大家都懂，買書如山倒，看書如抽絲。
看著看著，突然發現，看書真愉快，比遊戲好玩多了，於是卸載所有遊戲。嗯，人生就是如此大起大落，二起來十匹馬也拉不住，正經起來也完全無跡可尋。
在這段時間，頭腦清醒許多，我這人其實挺善於自省的，開始分析自己為什麼做不到繼續寫作，很快發現，可能來源於恐懼。
有個心理學的說法就是，咱們的拖延症也好，懶惰也罷，是來源於對某種或某些事物的恐懼。
我仔細分析一下，我有一種恐懼是怕被讀者罵，或者說所有作者都有這種恐懼，哈哈哈……
另外一種恐懼，則是怕寫不好《儒道至聖》的結尾，因為……我推倒了原本的大綱，這應該是我前段時間不願意寫作的主要原因。
但是，我又沒辦法在短時間內形成一個新的大綱，所以開始恐懼寫《儒道至聖》。
其實吧，我不說，所有作者和讀者都能理解，對一本寫了五百萬字的來說，爛尾真的完全可以接受，不是黑我們作者，字數超過五百萬且後期絲毫沒有爛尾跡象的書，應該極少極少。
我堅持認為，作者寫東西，必須要掌握一個平衡，這個平衡說起來簡單，就是“作者的表達和讀者的需求之間”的平衡。
如果寫一本書“完完全全”出於功利目的，完全為迎合讀者而寫，我認為這是失敗的作品。
身為作者，至少應該有一點點兒書寫自己東西的衝動。
但是，一本書如果是作者“完完全全”寫自己的東西，絲毫不顧及讀者的感受，這種作品隻有兩種可能，要麼偉大如經典，要麼依舊是失敗的作品。
我是一個自認為有那麼一點理想又狡猾的人，所以我要儘量尋找兩者之間的平衡。
一開始我準備寫理學，可後來放棄，寫了新的大綱，但當我發現新的大綱和方向會毀掉我的寫作衝動和理念之後，我放棄了那個大綱，後果就是，不知道如何繼續下筆。
幸運的是，按照《中庸》裡“三知三行”的標準，我勉勉強強達到末知末行，所以我咬咬牙，重新看儒家相關的書籍，繼續做筆記，試著完善最初的大綱和方向。
就對儒家經典本身的理解，我肯定是比不過那些先賢甚至古時候的讀書人，但對整體的理解，我想我們任何一個現代人隻要讀過那些書，都會超過他們，畢竟我們站在巨人的肩膀上，我們有太多的知識和信息來梳理儒家的思想。
前一陣梳理完經學史後，我無奈歎息，儒家，尤其是自宋開始，幾乎完全淪為政鬥的犧牲品，愈演愈烈。不過，這也是一種必然性，正如馬克思所說，一切（階級）鬥爭都是政治鬥爭，換任何涉政的思想都逃不開。
當然，在經學史上真正繼承儒家道統的讀書人，很少一直為官，大都是那些各地著書立說教授弟子的人，他們精研學問，許多人甚至是辭去高官，隻為能傳承儒家經典，所求並非普通的名利，而是一宗一教之傳承。
從某種意義上來說，那些辭官做學問的先賢們，本質上和道教佛教修行之人很相似。無論他們是迂腐偏執還是愚昧頑固，他們的精神境界是極高的。
所以，不能隻從那些官僚身上尋找儒家精神。