張宗石耐心道：“文道璀璨，許多古時看似離經叛道之舉，現在看來，是有助於聖道，甚至有助於人族進步。最簡單的例子便是孔聖，他老人家自開私學，在當時是離經叛道，但現在看來，卻是人族之幸。無論是我們還是禮相閣，實際上根本無法準確判斷出什麼是未來大勢，什麼是錯誤舉動，因為我們沒有一個標準。現在，方虛聖給出一個標準，那便是“以國家利益為基礎”判斷，這就解決了這個問題。”
“您可否再說清楚一些？”老秀才問道，其餘人也急忙點頭，想知道更多。
張宗石想了想，道：“方虛聖曾在《政史》中拿一個名為歐羅巴的國家舉例，上麵說那個國家有一個名為‘文藝複興’的時期，形成那個時期的因素很多，成功之處也有很多，但方虛聖在書中指出，文藝複興的核心，其實是畫道文道的異族讀書人脫離族教的束縛，不再創作千篇一律的、高度相似的族教類作品，開始發掘和承認個人的美與特性，從而解放了異族的天性，得到更多發展的可能性，平衡了族群與個人的利益，從而讓那個異族走上巔峰。”
“如果，我是說如果，當時那個族群有一個類似禮相閣的官署，而那個官署沒有以國家利益為標準來判斷，那麼結果是什麼？必然會認為那些異族讀書人悖逆綱常，從而封禁。但是，我們如果從國家利益的角度考慮，便會發現，那些人創作了不一樣的作品，違反律法嗎？沒有。能真正威脅國家秩序嗎？也沒有。但是，那些不一樣的作品能帶動文化繁榮，滿足異族需要，哪怕從最功利的角度，也能帶來稅收，這是好還是壞？是應該提倡還是禁止？”
“很顯然，應該提倡。同時，我們還應當看到更高層次的國家利益，那便是，如果那個歐羅巴的文化不斷繁榮，開始影響其他各族，其他各族會更加認可歐羅巴。這就是會造成我之前說的那個可能，導致其他族群的人更喜歡甚至崇拜歐羅巴，開始宣揚歐羅巴的一切，慢慢讓其他族群在精神上臣服，即便對方的國家有禮相閣這種官署，也無濟於事。繁榮的文化，不僅能抵擋外族入侵，還能慢慢入侵外族！”
之前那個提醒了張宗石的青年人道：“《政史》我也看過，實際上，文藝複興必然發生，但未必一定發生在歐羅巴，或許看作是歐羅巴人的幸運，跟禮相閣之類的官署無關。”
張宗石朗聲道：“這才是我敬佩方虛聖的地方！我們或許隻會覺得那是一個偶然的事，甚至也不會刨根問底，更不會因此把文藝複興與景國聯係到一起。但是，方虛聖卻通過文藝複興學到一件事，那就是，景國應該模仿文藝複興，去繁榮景國文化，讓景國文化去侵蝕異邦，從而全方麵增強景國。”
老秀才又道：“那若是異邦有好東西，景國也要去抵製嗎？？”
張宗石愣了一下，沒能立即回答。
那青年人笑道：“這很簡單，我們學習那些好東西，將其吸收消化，但不去神化異邦。學的是‘好東西’，不是學‘異邦’！學的是‘學問’，尊敬的是‘老師’，而不是因為學了學問，就去當老師的奴才，隻有分不清‘學學問’還是‘學老師’的人，才會自覺低人一等。我們尊敬老師，但我們隻向正確的學問屈膝！就如同這問友居的規矩，在一些時候，隻論事，不了論人。隻要景國的禮相閣不吃裡扒外，把握好分寸，不去無限拔高神化異邦，用公正公平的態度對待好東西，景國絕不會出現叛徒逆種。”
“兄台高見！”張宗石由衷地佩服。
眾人繼續討論，直到深夜，張宗石才離開問友居，返回家中。
第二日，張宗石收到州牧衙門的文書，上麵說，隻要張宗石考中進士，便可直接進左相閣任職。，找書加書可加qq群952868558