眾人再度大笑，一些法家人笑得直打跌，沒想到方運先嘲諷雜家是紙老虎甚至暗諷雜家的舉動等於幫助妖蠻，後又嘲諷禮殿識人不明，寧可把自己人逼到對手那裡也不知道好好對待。
在場有一些禮殿大儒，都麵帶微笑，頗有風度，沒有絲毫的氣惱，至於心裡想什麼，無人知曉。
方運隨後裝作四處張望，問：“敢問慶君陛下來了嗎？”
許多人大聲說沒來。
方運失望地歎了一口氣，道：“可惜，我們還特意為他準備了景國的晚膳。”
眾人再度放聲大笑，慶君吞下魚妖腳趾後被論榜上的讀書人瘋狂嘲笑，慶君的晚膳成了笑談，各地紛紛出現以慶君的晚膳為名的菜，包括醬豬蹄、臭鱖魚等等。
在場有許多慶國讀書人，有的是跟著大笑，有人的笑容非常禮貌，不過，沒人跑出來罵方運，因為都清楚這是活躍氣氛，人族文會開始很常見，隻是敢像方運這樣一個人連懟雜家、禮殿和國君的，前所未有。
方運見氣氛活躍得差不多了，便收斂笑容，道：“閒話說完，咱們談正事。”
在場的眾人也陸續收斂笑容，屏氣斂息，整個會場立刻變得異常安靜。
“我並非主修法家，隻是輔修，所以我往往從非法家的角度去看待法家。關於法律的起源，至今沒能達成統一，我也不敢說蓋棺定論，我隻是說說我個人的看法。”
法家讀書人還好一些，那些非法家的讀書人則充滿好奇，因為他們很少聽人聊法律的起源。
方運道：“看過我的一些文章的，都知道，我習慣把人族的發展粗粗地分為兩段，前一段，是原始時期，後一段，是國家時期。我們現在可以清晰地確定，在最初的國家成立之前，是沒有法律的概念，法律是在國家成立後，由當權者製定的條文，其最初的目的，是維護當權者的統治。”
聽方運說到這裡，許多法家人神色有細微的變化，畢竟這種說法有些醜化法家，但卻是事實。
“但是，法律是在國家出現後憑空產生的嗎？有人認為法律應該與之前的一切無關，但大多數人還是認為，原始社會有一些事物是法律的根源。拿韓非子韓聖舉例，他認為，在原始時期，人少，但得到的食物衣物多，都能吃到食物，穿到皮衣，每個人的財富實際是有富餘的。到了國家時期，人口暴增，需要的食物和衣服等物品多了，許多人缺衣少食，於是這些人就要爭鬥，而為了避免這些人爭鬥，才有了法律。”
“實際上，由於尋古學的發展，我們對原始時期越來越了解，除了極少數占據優越自然環境的族群，那時候人族的食物衣物等物品並算不上富足。當然，我們領會韓聖的意圖即可，沒必要較真。”
“還有人認為，法律是遠古的隱世聖人創造，也有人認為，法律是人類自然發展的產物，或者認為，法律源自原始人族的契約。我們若是仔細研究原始社會，便會發現，其實那時候的人族已經按照一定的規矩來做事，比如，強壯的青年人參與捕獵，吃到的肉會多一些，而老幼婦孺吃到的肉會少一些，相對於多吃肉，那麼少吃肉其實算是一種變相的懲罰。但是，我們不成稱其為法律，隻能稱其為原始的規矩。”
“如果我們將各種原始的規矩都羅列出來，我們就會發現，這些原始的規矩，跟法律有著千絲萬縷的關係，這是誰也無法否定的事實。”
大多數人聽的津津有味，當方運在用通俗的語言講述法家的起源，但是，法家讀書人卻嗅到不同尋常的氣息。，找書加書可加qq群952868558