方運深吸一口氣，拿起一隻狼毫筆，筆頭落在硯龜的墨池之中，隨後提起，停在半空數息，落在紙麵上，在紙上寫下三個工工整整的大字。
政治學。
在三個字形成的一瞬間，方運周身散發出一種奇特的氣息，剛正，純粹，浩然，威嚴。
原本懸浮在半空中的社稷之劍，突然發出一聲清脆的劍鳴，氣息暴漲。
方運按照習慣，先以白話文著書，後以文言成書。
方運落筆書寫：
純粹的‘政’，已經不足以承載國家的一切，以政為主，以治為輔，合為政治，才是最佳之道。
在不同的學說中，政治有不同的意義。
如果一定要給政治設立一個寬泛的定義，那便是，一個國家或團體之中，與權力有關的一切活動的總稱。
在儒家或人族的理想世界，政治應當是以禮、仁、德、義和善為核心的君臣行為活動，至今為止，人族君臣依舊宣稱堅守此道。
實際上，禮、仁、德、義和善作為政治的終極目標，在某些時間某些區域已經失去意義，相當多的君臣已經不再追求禮、仁、德、義和善，狹義的政治，往往變成圍繞著權力的競奪而展開的策略與陰謀活動。
政，不再是他們通往終極目標的堅信不移的活動，亦不是他們所宣揚的那樣，而是會成為滿足私人利益的活動。
治，則是掌控權力的君臣對國家和百姓行使的管理手段。
在此之前，聖元大陸的政治，沒有一個獨立和根本性的外在規範，政治運作的規範很大程度上是內心道德的約束和相互妥協的潛在約束，人族的政治，在很大程度上是一種充滿道德倫理色彩的行政活動。
這種充滿道德倫理色彩的行政活動，無法滿足日新月異的人族發展，已經在阻撓人族的進步。
製定一個獨立的、根本性的、明確的規範製度，勢在必行。
政治應當脫離純粹的道德倫理行為，將政治本身確立為獨立的最高存在，讓合法掌握權力的集體，以國家的形式，製定以憲法為首的規章製度，從而管理整個國家的一切。
……
方運奮筆疾書，將這些天所學所得，儘數書寫在《政治學》一書之中。
當方運寫到“狹義的政治，往往變成圍繞著權力的競奪而展開的策略與陰謀活動”的時候，整座聖元大陸的上空，突然想起一聲巨大的聲響。
如群山崩散，如大地開裂，厚重的轟鳴之中，攙雜著刺耳的破碎之聲。
聖元大陸每一個生靈，都能看到，整片天空，都被無窮無儘的純白之氣覆蓋。
那純白之氣無邊無際，宛如汪洋雲海，溫暖，醇和，寬厚，凝重，浩瀚，堂正……
但凡正麵的詞語，都可以用來形容那純白之氣。
隻有從遠離太陽的外太空觀看，才會發現，那純白之氣，如同是一條浩浩蕩蕩的河流，覆蓋整片太陽係。
這純白之氣的形態，與前幾天的法家聖道洪流極為相似，但是，這純白聖道洪流，在規模上遠遠超過法家聖道洪流。
儒家聖道，降世！
沒有一個人露出喜悅之色，因為每個人都從儒家聖道的內部聽到開裂的聲音。
那聲音明明充滿了破壞力，卻又無比悅耳動聽，令人心醉神迷，難以自製。
當方運寫完“將政治本身確立為獨立的最高存在”之後，在徹底確定政治本身獨立後，那純白儒家聖道的中心，出現一道巨大的裂口。
裂口以不可思議的速度蔓延，並發出冰裂般的巨大聲音，傳遍整座太陽係。
許多保守的儒家讀書人看著這個過程，難以接受，竟紛紛昏迷。
無數人族目瞪口呆。
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