“人間一息，聖念世界一年。聖念論道的勝負，以時間計算。方聖若停留在宗聖的聖念世界中時間長，則方聖勝，若接下來，宗聖在方聖的聖念世界中時間更長，則宗聖勝。一般靜等幾十息，便可分出勝負。”
王驚龍說完便閉口不言，靜靜地看著宗聖白色的光團。
方運睜開眼，發現自己置身於一處桌案之後，隨意一掃，便知自己在某一處不知名的縣衙。
方運端坐在大椅上，低頭一看，就見桌案之上擺著一份文書。
“倒也是坦蕩君子。”
方運說完，翻閱那份文書，原來，那是一封知府的文書，說這桃縣以桃聞名，家家戶戶種桃樹，豐收時桃賤傷農，歉收時無桃可賣，要桃縣縣令解決此事。
方運沒有胡亂行動，而是回憶宗家眾聖經典，主要是宗聖著作。
書案之上，有厚厚的文書，包括縣誌等書籍，詳細記錄桃縣的一切。
方運回憶雜家眾聖經典後，一一翻閱，最終看完案頭的所有書籍。
最終，方運輕輕點頭，心道這宗聖確實精通雜家，同時政務嫻熟，這第一重考驗老成持重，同時又頗有意味。
《呂氏春秋》開篇的《孟春紀》，完全就是儒家思想“禮”和“重農”的結合，主要內容就是在春天的第一個月，要祭祀天地，主抓農事，其他事都在其次，甚至認為在這個月起兵開戰都是罪不可恕。
這篇體現了曆代人族對農事以及糧食的看重，正是人族曆代先賢如此看重時節和農事，才讓人族不斷壯大。
這也契合“兼儒墨”的雜家核心思想，明顯是取各家所長，任何把雜家定為某一家的說法，都是以偏概全，一葉障目。
不過，既然是聖念論道，方運知道宗聖絕不會出如此簡單的考驗。
《呂氏春秋》的末篇《市容論》，同樣提到農事，而且提出了一個根本，那就是重農輕商。
雜家號稱“兼儒墨，合名法”，儒排在第一，可見雜家以及呂不韋對儒家的重視。但是，在對待農商一事，雜家比儒家更進一步，那便是“重農輕商”，而儒家是“重農抑商”，這是根本性的不同。
在人族儒家氣氛濃厚的地區，商人地位極低，被認定為賤業。在雜家氣氛濃厚的地區，商人雖然地位比不上讀書人，但也算不得賤業。
所以，雜家雖然聖道駁雜，但正是因為有兼容並包的胸懷，在許多方麵還要超過原本的儒墨名法。
這也是雜家在聖元大陸可以屹立不倒的根本。
雖然雜家在呂不韋之後逐漸轉向為官與政事，但也沒有拋棄根本理念。
方運稍作思索，便確定宗聖考驗的是“重農輕商”之事。自己身為儒家子弟，若是貿然貫徹“重農抑商”，必然會落在下風，導致第一個考驗就失敗，一息慘敗。
關鍵方運在景國執政的時候，理念更接近雜家，而非儒家。
“狡猾。”方運心道，這宗莫居是奇正並發，看似堂堂正正的商農之事，實則暗藏危機。
如果不遵循儒家之道，而走雜家的重農輕商，也可以通過，但第一息考驗就承認雜家聖道，對後麵極為不利。
方運想通宗莫居的意圖後，並沒有立即動手，而是開始閉目思索商農關係，待理清之後，才定下自己的政策。
確定政策之後，方運有些無奈，這種事，對聖元大陸的普通儒家弟子來說，或許很有難度，一不小心就會失敗，但是，對自己來說，度過這第一年十分簡單。