胡楊跟大家普及，自日本的飛鳥和白鳳時代開始，日本就積極引進中國繪畫、佛教和儒學，其繪畫技法深受中國魏晉南北朝和隋唐畫風的影響。
到了德川幕府末期乃至明治初期，中日文人畫家交流頗多，以江稼圃、伊孚九、張秋穀、費晴湖、沈銓等為代表的中國畫家東渡日本交流和傳授中國畫技法，在當時的日本掀起了全社會對漢文化學習的潮流，對當時日本南畫的發展具有極大影響，形成了漢畫派、南蘋派等七大畫派。
以此為契機，不少新興的繪畫藝術和美術社團湧現出來，並誕生了如富岡鐵齋、橋本關雪、高島北海這些文人畫名家。日本學術界也常常會拿富岡鐵齋、橋本關雪與中國的黃賓虹、傅抱石相比較。
據胡楊所知，明治維新之後，日本畫開始受西方美術的影響，流行借鑒歐美的油畫、水彩、水粉。因此，德川幕府末期到明治初期的“中國風”日本畫顯得尤為難得。
“那值錢嗎？需要拿到日本去轉手？”蘇合追問。
就連他老子，也望過來。其實，隻要是古董，他覺得哪個國家的，並不重要。
隻是，他沒有想到，自己居然掏到了一幅日本畫，他自己都覺得不可思議。
另外，大叔也很想知道，日本古畫又是什麼行情。
“日本畫，自然是賣給日本人最劃算。在國內，日本畫是沒有太大市場的。我們國家古代的畫作，無論是哪個方麵，都要碾壓對方的。所以，國內收藏家，對中國以外的水墨畫興趣不大。
至於日本畫的價格，其實和我們國內是一樣的，都是看畫家的名氣。
這幅畫的畫家，是富岡鐵齋，在日本的名氣頗大，所以肯定能賣一個好價錢。”胡楊告訴大家。
他解釋，富岡鐵齋被稱為詩書畫印四絕的大師，是日本文人畫最後的集大成者。他一生崇拜蘇軾，創作了大量以東坡為主題的作品，從蘇軾的逸聞趣事、朋輩雅集，到他的詩意畫，還有明清文人畫家常畫的赤壁賦圖，在鐵齋的筆下都有表現。
早年，富岡鐵齋研究董其昌，鑽研徐渭，同時還翻譯和校訂多部漢學著作。他
從中國明清繪畫入手，泛學日本諸派畫風，兼收並蓄，竭力倡導傳統繪畫，對儒、佛、神道都有涉獵。
大家一聽，好吧！又一個蘇軾的鐵粉。
不得不說，宋代大文豪蘇軾的影響力是真的大。
“蘇軾，在古代簡直就是現在的大明星，粉絲很多。”華仔忍不住說道。
胡楊笑道：“可不僅僅是蘇軾，中國古代，很多詩人、畫家、書法家，在日本都是明星，深受崇拜。
有些日本文人，甚至恨不得生在中國。
比如日本關東畫派領袖——橋本關雪。
他同樣是中華文化的敬仰者。在他的筆錄裡麵，曾多次提到，很遺憾自己不是中國人，不在中華長大，對各地名勝古跡觀光機會不多，每隔一二年便來旅行寫生一次，以彌補缺陷、增強修養。”
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原本，一直處於世界頂尖的中華，一下子淪為二三流，在清末民初的時候，甚至變成半殖民，大家的落差很大。也就難怪，大家對清朝始終沒有太多好感。
“這幅畫，想要轉手的話，最好就是交給國際拍賣行進行拍賣。”胡楊提建議。
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