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“說起來，我們倆個觀念分歧最大的地方就在於百姓的定義上？”袁術突然詢問道。
陳曦看了看袁術，沒說話，袁術很多關於世家的觀念，美德，約束其實是有普適性的，然而袁術不將黔首黎民列入行列，很無奈。
袁術眼中的百姓其實是世家，或者說是能得到袁術承認的人的特指，而陳曦眼中的百姓，更多是袁術觀念之中被牧守的黔首黎民。
這是袁術和陳曦在觀念上的區彆，袁術或者不少的世家認為這群庸庸碌碌的黔首黎民，從生到死的一輩子也就在一個圈圈裡麵來回的往複，為了吃穿用度而不斷勞作，跳不出藩籬，最好的方式其實就是讓他們這些人像放羊一樣進行管束。
這種方式算是愚民的一種方式，好處在於便於管理，而且很容易達成這些黔首黎民的目的，區區吃喝用度，隻要不出天災人禍，有個有腦子的人進行管理，達成並不困難。
這也是為什麼這個時代做官被稱之為牧守一方的原因，就跟放羊一個意思，由此可見整個社會風氣，看待下層百姓的態度到底是什麼。
陳曦倒是將下層百姓當人看了，問題是乾活的人還是那麼一個思維，陳曦其實也沒什麼太好的辦法，畢竟漢帝國從上到下幾千萬人，管理起來不可能是陳曦一個人的事情。
陳曦能做大方向，能做框架，但是下麵乾活的，做細節的注定不可能是陳曦，所以很多事情，陳曦就算是知道有出入，但隻要大方向上問題不大，睜隻眼閉隻眼就行了。
其實陳曦無奈的一點就在於，自己知道自己做的其實並不是很好，但是在其他所有人看來自己其實做的已經非常好，手段極其高妙。
當前底層百姓的生活水平，哪怕是現在生活最好的泰山百姓也就是有土胚房住，有大米飯饅頭可以敞開肚皮去吃，每隔一段時間不管是魚還是肉，都能見到一些葷腥，外加小孩子有學上。
這個水平高嗎？真要以陳曦的眼界來說，其實很低，更何況這還是劉備起家的泰山郡，其他的地方到現在其實隻是達成了有飯吃，有屋住，有衣穿這種基本的水平，而且不管是吃穿用度哪一條，距離陳曦過眼都還有非常遙遠的距離。
可這隻是陳曦的觀念，在下麵的百姓看來，這已經是幾百年難得一見的盛世了。
沒辦法，自古以來，封建時代所謂的盛世，大多也就是餓不死人這個程度，家家能見到葷腥這已經幻覺了，現在的情況對於不少小地主來說，陡然十年之間，泰山那些泥腿子居然快和他們一個級彆了。
可以說陳曦做到這個程度，已經達成了漢代百姓的最高要求了，以至於老百姓對於官員管理他們像是放羊這種行為根本不在乎。
我們能吃飽飯，住上土胚房，穿上新衣服，過得比十幾年前好十幾倍，官員看我們是養魚摸魚的心態，還是放羊牧守的心態，有關係嗎，沒關係的，我們根本就不追求這個。
以至於陳曦哪怕是有心在這一方麵有所作為，最後就結果而言也沒有什麼意義，自己認為需要幫扶的對象都不在乎這一點，認為已經非常好了，就算陳曦有心，又有何意。
就跟最早說的那句話，社會大環境評分從零分到六十分很容易，從六十分到七十分是一個坎，而以陳曦現在已經過了七十分的水平，要上八十分，僅靠著陳曦自己那基本相當於想多了，
不由得陳曦想起來曾經看的一些東西，科學的說法叫做經濟基礎決定上層建築，現實點的就是，想再多，還是要看自己有幾斤幾兩。
因而到現在陳曦已經不想辯論百姓的問題了，百姓自己覺得好了，那就是真好了，強加什麼的沒多少意義，陳曦覺得好的東西就算是真正適合這個時代，下麵人也未必勞心勞力。
所謂的自由，所謂的權利，對於這個時代的百姓大概真不如一個饅頭，所以下麵的管理方式陳曦也不想和袁術再行辯解，變革的條件他弄好就行了，等待著社會發展到那一步就是了。
反正陳曦給自己的定位是改良派，因而就算是有激進的想法，他也不會去嘗試。