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雨下的很大，三摩呾吒城之中不少的地方都被雨水淹沒，南亞次大陸的雨季有時候喪心病狂的程度，確實讓人吃驚。
“爾時，世尊在閒靜處，天耳清淨，聞諸比丘作如是議，即從座起，詣花林堂，就座而坐……”三摩呾吒城的佛教徒靜靜的念著自己的經文，這個地方曾經是佛陀講法的地方，佛教徒並不在少數。
至於破屋漏雨什麼的，對於這些信徒來說並不算什麼問題，這是苦，是生前必經的苦，沒有什麼，虔誠的信徒對於他們崇信的神佛有一種發自內心的膜拜，對於他們來說神佛就是他們的歸宿，人間的一切不過是尊神對於其的考驗而已。
說起來南亞次大陸這地方自行誕生的教派都屬於那種比較奇怪的類型，一開始是古印度教，這個靠近婆羅門製度，基本算是一脈相承，但是並不像後麵那樣具有嚴格的尊卑製度。
然後這個教派被佛教差點搞的翻船，世尊喬達摩悉達多出身於古印度教的刹帝利階層，地方的話其實是在後世尼泊爾的一個邦國王子，不過在這個時代這些都是貴霜的地盤，統稱為印度其實沒錯。
佛教的很多理論在這個時代非常的高端，準確的說一切和哲學文明有關的思想，在最一開始哪怕是創造者本身就有所訴求，但隻要是能推廣傳播開來的毫無疑問都具備著實際性的價值，而且也確實對於整個社會製度有著利好的作用。
中國古代的諸子百家，也都是如此，他們一開始都是對於社會大環境有著利好的作用，隻不過有的與時俱進，有的固步自封，最後的結果其實看看很有名的儒家現在被怎麼黑就知道了。
要說的話，宋儒，明儒，壓根就不是一開始的孔儒。
同理貴霜這邊也是這樣，古印度教其實現在的狀態並不是很好，佛教已經從微末開始逐漸的登上了台麵，雖說古印度教靠著深厚的底蘊，在步履蹣跚的時候依舊占據著大優勢，但一種衰敗的感覺已經油然而生了，現在就處於這個時代節點。
不過佛教也沒浪多久，後麵沒過多長時間就翻船了，古印度教到印度教的過程可是完整了吸收了佛教的內核，連佛陀都被並入了婆羅門體係，而且還是那種有理有據的狀態。
甚至之後重獲新生的印度教甚至將佛教打出了南亞次大陸，以至於到後世佛教在南亞次大陸其實也並沒有占到上風。
從這一點說的話，印度教的體係其實也不是鬨著玩的，厲害是真厲害，能將偌大的體係延續到後世那麼久遠，甚至連不斷的改朝換代都沒有辦法終結這個體係，使之一直像毒瘤一般持續到後世，乃至要延續到更為遙遠的時代，本事還是有的。
不過這個時代算是古印度教弱勢的一麵真正顯露出來，佛教在印度興盛起來的時候，原因很簡單，古印度教在教義上沒有壓過佛教也就罷了，還因此有好幾個皇帝是信奉佛教的。
貴霜這個國家就算是菜，也屬於那種羅馬漢室不吭聲，自己就能號令天下的大帝國。
作為這個時代規則的製定者，在沒有翻船之前，佛教借貴霜之手起飛了好幾波，後麵婆羅門吸收了佛教的精華，在幾百年後將佛教打飛出了南亞次大陸才算是結束了這種你中有我，我中有你的局麵。
現在的話，佛教在貴霜其實混的挺不錯，婆羅門拿佛教也沒有什麼好辦法，加之佛教本身的由來原因，很多佛教徒在婆羅門體係下的邦國也能混的很好。
像三摩呾吒城這種曾經有佛陀講法，有阿育王遺跡的地方，佛教徒挺多的，所以每天都會按時誦念經文。
雖說最近雨季的雨下的非常大，一些混的糟糕的佛教徒甚至隻能跪在水裡麵念經，但這種行為並不影響佛子對於佛陀的崇拜，也不影響信徒對於神佛的尊崇。
而就在這一刻，漫天的狂雨突然一滯烏漆嘛黑的天空猛地出現了一個天青色的光圈，夏日的陽光從那個光圈撒了下來，落到了三摩呾吒城的中央。
暴雨的侵襲在這一刻清楚的顯現出來了那條近乎陽光一般璀璨，撕破天幕的金色光柱。
狂風為之凝滯的那一刻，就像是有一種狂猛的偉力出現在了那個光圈之中，陽光般璀璨的光柱刺破了烏雲之後，更是一點點的向外擴張，將南亞次大陸的暴雨一點點的朝著三摩呾吒城的外側推去。