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至於占據了婆羅門體係之中百分之九十以上的真信徒，那當然是伽藍神說什麼，他們乾什麼就是了，真信徒豈會不聽神指揮？
實際上真要深究的話，在表露了自身神的身份，並以展現神跡的方式讓婆羅門教徒相信這確實是神話之中的伽藍神之後，對於關羽來說最大的對手其實是掌握著宗教解釋權的婆羅門之中的理性派。
問題在於婆羅門體係之中的高種姓有多少？在這個時代可是真正意義上百分之一的數量，高種姓的奢華生活，正是以這種金字塔體係堆積起來的。
作為隻占了貴霜南部總人口百分之一的高種姓之中又有多少真正的理性派，十分之一有嗎？
大概都沒有了，也許一開始的時候會有這麼一個比例，編寫神話的，詮釋宗教的那些人可能知道怎麼回事，但是已經延續了千年，已經走向了腐朽的古印度教，連掌握著宗教的那些人都被宗教洗腦了。
以至於在麵對“真神”的時候，敢於在內心懷疑神存在的隻有千分之一，而敢於否認神存在的隻有萬分之一，而敢於站出來，直麵神的，隻有那一個被關羽斬殺在城牆上的不知名內氣離體。
在這樣的情況下，隨著關羽一聲號令，三摩呾吒城之中大量的教徒被武裝了起來，沒有彆的原因，隻因為伽藍神的神諭已經下達——人世醜惡，婆羅門不尊神諭，伽藍神降世以刀兵曆練世人。
伽藍神是善神，這是沒錯的，不過善神發怒才是真正的怒火，而教徒感受到了神的怒火，願意為神而戰，神諭就是教徒的準則。
為此哪怕是對著曾經尊敬的人，曾經愛護的人，曾經崇拜的人揮刀相向，他們都不會在意，因為他們遵守的是神諭，他們是神的子民，他們為神而戰，神說如此，便是如此，沒有理由，本就該如此！
隨著關羽一聲令下，作為尊神展示了神跡的三摩呾吒城，有著二十萬人口的大城，直接武裝了七萬人，這些都是青壯，而且是願意貫穿伽藍神的意誌，用刀兵和戰爭曆練世人。
這些人雖說缺少鎧甲，缺少武器，但是見證了神跡的百姓之中不乏狂信徒，他們的雙眼燃燒著信仰的火焰，那是願意為信仰的神明燃儘一切的扭曲意誌，他們的一切，他們的自我，都是屬於崇信之神的！
站在三摩呾吒城殘破城牆上的關羽，看著下方最多是穿了身鎧甲，拿著一杆長槍，隊形糟糕，陣型淩亂的雜兵。
說實話，若是在中原，關羽甚至不屑於使用這種雜兵，哪怕是作為仆從軍，以關羽的高傲，也不屑於使用這種垃圾。
可是現在不同了，僅僅是一個神名，就拉起了這樣浩大的軍勢，哪怕是關羽也不自覺的對於這裡的蠻夷升起了憐憫。
“利達斯，點齊兵馬！”關羽冷漠的掃了一眼這個在他看來毫無節操和尊嚴的內氣離體武將，對方的勢力並不差，不管是戰鬥經驗，還是基礎的素質，都足以和李條那種級數交手。
然而在關羽展現出伽藍神之姿的時候，利達斯作為三摩呾吒城的守將，作為統帥著五千正卒，一萬輔兵的貴霜將校，利達斯居然沒有絲毫猶豫的跪下，並且在關羽再次出現之後，第一時間奉上了自己的忠誠，而且是那種發自內心的忠誠。
用利達斯的話來說，那就是吾神，請允許卑微的我向您獻上一切，我的生命，我的力量，我的一切都是您賜予的，吾神在上，伽藍神，請允許我作為您的劍盾，吾神，我的存在就是為了您。
說實話，一開始關羽對於利達斯這種不忠不義，當場叛國的將帥其實是非常不爽的，若非徐庶攔著，關羽當時順手就想給利達斯一刀，將對方直接砍死了事，關羽的的信仰就是忠義，而利達斯的行為讓關羽感到了發自內心的惡心。
然而接下來利達斯的表現讓關羽深刻感受到了宗教體係，完全洗腦之後，產生的扭曲，一個放在中原都算得上好手的武將，居然真的就這麼狂熱的跪伏在自己的腳下。
眼睛作為心靈的窗戶，關羽冷漠的眼神對上利達斯雙眼的時候，看到的不是叛國賊的怯懦卑鄙，也不是忍辱負重的堅毅，而是狂熱，一種甘願為伽藍神關羽燃儘一切的狂熱。