“我願一試。”王平認真的說道，“當地土人有與我交往較深之人，由其帶領，說不得可以沿著德乾山區沒有人走過的地方，摸到韋蘇提婆一世的駐紮點。”
“其人可否信任？”關羽對於王平的能力很是信任，但這等軍國大事，不能不慎重，故而特意詢問了一番。
“其乃伽藍神狂熱信徒，與當年我等一般為土人。”王平想了想說道，而關羽則是眼角微微抖動，最後還是沒有反對。
雖說婆羅門的製度在漢室看起來很爛，但是在印度土人眼中依舊屬於非常高大上的玩意兒，畢竟強大、富碩也是貴霜印在這些人腦海之中的印象，故而貴霜的製度也是這些土人模仿的對象。
故而不少土人自發的融入貴霜，畢竟這個時候婆羅門製度也算是這個世界最為優秀的幾種製度之一，要說爛的話，也隻是婆羅門上層的問題，中下層的社會分工製度依舊是非常高端的玩法。
實際上在十五世紀之前能進行精細社會分工運作的製度，都屬於高端製度，婆羅門除了宗教信仰以外，其構造的較為精細的社會分工體係，也是生產力的一種體現，就以三世紀所言的話，要說爛，反倒是婆羅門上層的問題，而不是社會製度本身的問題。
下層的社會不管是穩定性，還是繁榮程度都高出同時代的平均水平，畢竟較精細的社會分工，讓生產效率出現了很大程度的提升。
印度地區的土人自然很羨慕了，於是也就假裝自己皈依梵天，進入了婆羅門體係，成為首陀羅，吠舍，甚至是刹帝利。
然而土人本身是有自身的原始宗教的，他們本質上隻是羨慕貴霜的繁榮與富裕，希望加入這個體係變得和貴霜一致，自然對於宗教體係沒什麼興趣，而婆羅門的核心反倒是宗教，反過來自然是用某種手段進行操控——低級觀想神佛。
伽藍神就是其一，這也是為什麼土人之中有不少投靠關羽的原因，因為他們本身有不少就觀想的是伽藍神。
“土人，也好。”關羽點了點頭，既然信得過，那就試試，這個計劃的危險性很高，但如果運氣好，那說不準能撈條大魚，成與不成還是兩說，關羽就當布置閒棋了。
關羽和王平詳細討論了一番之後，王平帶著五千山地兵先行出發，趁著現在江宮剛剛將附近的敵軍斥候絞殺了一遍，王平離開未造成絲毫的波瀾，而在原本八萬的兵力掩護下，後續的貴霜斥候，也很難確定漢軍兵力的準確變化。
參軍的營帳之中，法正麵無表情的看著李優，實際上現在三人都已經確定韋蘇提婆一世是誘餌，徐庶點出的那個破綻，確實非常致命，這是貴霜破解當前局勢的一大殺招。
可現在這種局勢，對方能備上殺招，那就說明對方肯定有坑，隻是踩不踩這個坑，三個人，三種意見。
法正的意思是不踩，任憑對方在那裡隨便賣弄，堅決不去管韋蘇提婆一世，目標是殺誰，那就將誰往死了搞，其他的愛咋咋地去吧，穩紮穩打，雖說他很浪，但孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，法正也是這個想法。
徐庶的意思則是見好就收，既然貴霜詐敗，那他們也就彆深入了，直接就地開殺，能殺多少是多少，三萬不少，五萬不虧，十萬血賺，有便宜就賺，沒便宜就算了。
當然這個想法也有些危險，對方既然是詐敗，那麼肯定防著這一手，畢竟關羽又不是白起，有沒有危險，先將對手殺光，殺光了就不用討論這種問題了，可問題在於，絕大多數人做不到殺光啊。
然而參謀長是李優，任他法正和徐庶吹得天花亂墜都沒用，李優就一條，我兩頭都想要，你們兩個玩意兒給我擺平！
法正和徐庶聽完頭都大了，可李優的安排勉強算得上是合理，在絕殺拉胡爾的同時，又能兼顧韋蘇提婆一世，雖說做法粗暴了點，但勉強也還行，再說誰讓對方是參謀長，而他們倆是參謀。
“行吧，拉胡爾這邊我儘可能擾亂他麾下士卒的心性，拖住對方的腳步。”法正頗為無奈的對著李優說道，“但我撐不了太久，你那邊儘可能的迅速一些。”
徐庶這邊則是無話可說，他對於李優的狠辣有了明確的認知，對方直接告訴他，到時候看到了韋蘇提婆一世之後，他先手自爆軍陣，之後自爆精神根基，關羽刀鋒破陣，以亂打亂，這個時候徐庶你給我睜大眼睛找破綻，勝敗就在你了。
對於這種人，徐庶也不好說什麼，看在計劃還算有足夠的執行性，而且也確實是符合大框架，隻能表示李優撲街之後，他竭儘全力。