這就是秦漢時代世家，貴族和南北朝隋唐門閥，宋明儒生的區彆。
秦漢的世家終歸還記得自家的出身是什麼，知道他們也是人，百姓也是人，所以他們會忌憚百姓，會理解百姓。
而南北朝至隋唐的門閥徹底變態之後，百姓是什麼，是草芥，什麼百姓，都是草，上品無寒門，下品無勢族，百姓？這裡麵可有百姓？
等到宋明儒生，那就更進一步，百姓？人間有這種東西存在？麵對饑民“不作安安餓殍，效尤奮臂螳螂”，一個比一個拽。
前者草芥，後者工具，所以兩者都不在乎所謂的萬民。
可秦漢的世家好歹還記得他們是怎麼從山林之中爬出來的，他們的祖上也是現如今百姓的祖先，他們之間能通婚，能繁衍，沒有什麼士庶不婚，也沒有什麼絕對無法跨越的鴻溝。
所以各大世家有高傲，有囂張，但絕對不會視萬民於無物。
人不會和豬狗同列，哪怕狗跑比人還快，哪怕豬吃的比人還多，可人類會因為這些原因會嫉妒豬狗嗎？
將任何東西放在對手的位置，其實都是一種承認，就像是所有的詆毀都是一種仰慕一樣。
本質上楊奉等人能說出這種話，其實就是承認雙方貧賤有彆，出身有彆，但根子上去除這些，萬民是有資格和他一起爭奪一切的。
而非是像南北朝門閥一樣，扯什麼扯，大多數人在他們眼中都是草芥，哪怕摒棄一切外物，他們也散發著所謂血統的高貴，高貴到直接列入到禁婚家，簡單來說，非圈子成員，不算一種生命了。
等到宋明儒家的時候，再進一步，想想看，得到什麼程度才能說出來“不作安安餓殍，效尤奮臂螳螂”。
可以說從秦漢，到南北朝隋唐，再到宋明，其實封建的階級不僅沒有消除，實際上反倒有些越做越惡心的感覺，直到最後，甚至扭曲成了一種靠著謊言和蒙騙形成的血統，神性，天生貴胄一般的玩意兒。
反倒是秦漢的世家，摸著良心說，好歹還沒飄到他們生而立於天上，一個個都清楚他們是靠什麼做到這種程度的。
故而，在場這些人都很清楚，這種玩法之下，會出現什麼問題。
“抱歉，子川，這次我也不能同意。”陳紀猶豫了一會兒，開口說道，他也否定了陳曦的提議，不過陳紀否定在陳曦的理解範圍之內，陳紀不會同意分流，陳家不會接受有資格的人因為同樣的資格被否定，簡單來說，這不符合稷下學宮的設定。
“我倒是覺得這個提議能接受。”司馬儁平靜的說道，“從本質上講，這才是解決問題的方案，我們不可能提供兩千萬的位置，這不現實，所以從一開始就分流反倒是正確的方案。”
“慈明公，我記得明分使群是荀子的理論。”陳曦有些好奇的詢問道，雖說他的意思被曲解了，但陳曦還是有些好奇荀爽為什麼否定。
“可明分使群的核心的根子是人生而有欲，而社會資源不能滿足這些欲望，所以才要分群，準確的說現在各大世家的情況就是分群之後的狀態。”荀爽看著陳曦沒有絲毫的動搖。
有些事情荀家不屑於掩飾，也不怕和人對著乾，錯就是錯，對就是對，這世間本身就很難有說清對錯的事情，可既然出現了明確的對錯，那誰也不應該掩蓋這份對錯。
“你的分流並非是人心欲望的填充，也並非是道德禮法的加固，而是憑借你的需求來劃分，這樣的話，大家還不如一拍兩散，用陳氏的九品中正就是了，這不就是大規模的察舉製嗎？隻不過察舉的保舉人被集中在了你的手上而已，問題是你能查完？”荀爽冷冷的說道。
“我家要什麼，我舉薦什麼，他家要什麼，舉薦什麼，五代？不，可能都不用五代，三代下去就夠了，誰能擋得住我們。”楊奉嘲笑著說道，“這個方法好啊，我建議要不就這樣吧，各人分一片區，挺好。”
楊奉在拱火，但陳曦也明白了荀爽為什麼憤怒，因為自己隻是一個人，如果提議分流的話，最後誰上誰下還是攤到了下麵的人手上，這麼一來和九品中正其實差距反倒不大了。
反正中正官是分片區安排的，到最後落誰手上，那不是很明確嗎？所以荀爽反對，堅決反對。