“60文夠本，”姚春山一一記下來，見天色不早了，催他道：“快上學去吧。”
衛景平趕緊走了。
溫之雨主講的四書之一的《論語》結課了。顧世安又開始一輪冷不丁抓人去他的草廬裡背誦，抽的全是冷僻、犄角旮旯裡的東西，最容易忽略和遺忘的，時不時有蒙童們抱著被打腫的手掌哀嚎著歸來，哭哭啼啼的，一片渡劫失敗的衰象。
“衛四衛四，”衛景平從顧世安德草廬裡出來，以潘逍和傅寧為首的蒙童就圍了上去：“挨打了嗎？顧夫子打人忒狠。”
視線齊刷刷去看他的手：“咦，衛四你沒被打手板啊？”
“沒，沒有。”衛景平小聲道：“顧夫子說我皮糙肉厚，打了也沒用，就讓我明天一早再來找他背誦一遍。”
蒙童們又齊齊地倒抽了一口涼氣，一般這種情況會打的更狠，誰也沒提醒他，隻嘩啦一下作鳥獸散一般跑開了。
衛景平：“……”
這是神馬意思。
顧世安沒打他的手板，難道不是因為他背誦得太流利了嗎。
《論語》一結束，溫之雨就急吼吼地給他們加了做文章的課，再一次上課就提問：“衛景平，你來說說什麼科舉文章？”
為什麼揪衛景平來回答，因為這天他遲到了，溫之雨非常不高興。
白鷺書院沒幾棵會念書的好苗子，沒多久之前他才肯承認衛景平算一個，今天這小子竟然也跟著混日子的武雙白一樣來晚了，可見最近有多不上進。
衛景平準備過，他開口似背誦一般答道：“科舉文章也叫做‘經義’，經義試士，自宋神宗始行之。神宗用王安石及中書門下之言定科舉法，使士各專治《易》《詩》《書》《周禮》《禮記》一經，兼《論語》《孟子》，初試本經，次兼經大義，而經義遂為定製。”
他一口氣沒歇，照本宣科答了出來。
他們說的經義啊治經啊就是寫八股文章，總結著說就是科舉考試中以八股文章定名次，取士。科舉各級的三場考試，頭場都有做八股文的規定，各府縣的童試，以及省的學道下府縣主持的院試，都得按題目完成兩到三篇的八股文。再往上走，省級的鄉試和全國的會試，都是各考三場，頭場必考八股文。參加科舉考試，能不能榜上有名，主要看頭場文字，就是說看你八股文做的如何，所以要想走科舉這條路，就得把寫八股文寫得賊溜，讓考官看得情緒起伏，不自覺就入了你的彀中，非錄你不可。
溫之雨給了他個讚許的神情，說道：“這就是科考治經的溯源，但我朝的治經和宋人的經義還是有差彆的，誰知道差彆在哪兒？”
這回他把目光投到傅寧身上，帶著熱切的期許。
“雖然都是‘代聖人立言’，但宋人的平仄、葉韻和對仗更講究一些，我朝代的八股文並太看重平仄和葉韻，”傅寧道：“對仗也看題目。”
既然是“代聖人立言”，那麼寫一篇合格的八股文，首先就要把四書五經背得滾瓜爛熟，碰上跟某句話沾邊的題目就能信手拈來，再一個麼，怕是要模仿聖人的口氣，說得簡練而嚴肅且必須是經典的大道理，治國治家的那種。
衛景平忽然想到了一個問題：這得需要很大很大的熱血和格局啊。
溫之雨又問：“科舉文章篇幅結構如何？”
這回是宋玉臨站起來回答的：“經義全文一共有幾個段落，各段需寫多少字，上段與下段之間是什麼關係，全文大致寫幾句話幾個字，我朝都有規定，不能少於550，又不能多於650，宋人就沒有這樣的限定。”宋玉臨侃侃而談：“一篇經義文分為前後兩部分，前麵一部分為四個小段，分彆為破題、承題、起講、入手。後一部分為全文的重中之重，也分為四個段落，各小段落必須兩兩嚴格成對，讀起來形成兩扇，也就是八股的股，人的兩腿，或者曰八比，比，人並排立也。與作詩中的對仗，格式要求是一致的。”
“嗯。”溫之雨借著他的話往下來舉例說道：“‘破題’就是破開題義，用兩到四句對句直接切入題目，破題要破得準確巧妙，要是破不準題目，後麵圓回來的餘地就不大了。‘破題’之法有明破、暗破、正破和反破，順破……逆破對破等等，比如說有人出題‘子曰’，有考生破為’匹夫為天下師，一言為天下法。”用的就是對句破題，一上來就把文章的宗旨意思都包括了，言之有物，為後麵流出了廣闊的餘地，便於後麵要講的承題。”
然後他依次舉例說了些做八股文章如何破題的入門級的東西。因為今日反複拿來剖析的是《匹夫為天下師一言為天下法》，所以到了快下課的時候他抽顧思炎起來背這篇八股文名篇，那孩子正在課堂上睡得打起小呼嚕，乍然聽見點名，揉著眼睛打了個哈欠：“下節是溫夫子的課，最沒意思了，上課我眯會兒啊衛四……”
“啊——”他沒說完就慘叫起來，溫之雨一把戒尺擲過去，正正好敲在他頭上：“顧思炎！”
顧餅圈一看情況不妙，拔腿就衝了出去，溫之雨氣得捂著胸口追了出去。
這節課就這麼鬨哄哄地結束了。
衛景平背了許多東西，但開始聽講怎麼去做八股文，怎麼破題，他心中一直找不到清晰的路子，悟不出訣竅來，反而越想心中越有一個聲音在說：我學不了，我學不會，這要怎麼辦。
這一日放學他頭一回腳步沒那麼歡快地走出了書院。
不過他路上拐到墨鋪門口的時候，迎麵一股叫做財氣的東西撲來，直接在他心裡炸開了煙花。
“老四，賣……賣墨了，”衛景川興奮得又犯結巴了：“十十十……”