“妾身竇女，為罰惡司副判。”
竇女麵對鏡頭略略躬身，便一臉正氣地講起地府陰律判罰原則：“罰惡司與陰律司共掌地府刑獄，罪行確鑿者由罰惡司審判，罪行有爭議處，由陰律司問審。”
“罪魂王姓諱世東者，生前所為，陽間當自有定論，有無爭議，人心自知；其緝拿到案，經孽鏡台確認無誤，方由我司主判宣讀判罰，按陰律行刑。”
這個態度解讀起來很簡單，如果陽間有人認為罪魂王世東在地府服刑過於嚴苛，且先去問一問陽間的人心——若有修舍利子的佛子佛女想要慷他人之慨認為王世東“情有可原”，先問一問陽間民眾答應不答應。
兩句話把可能存在的非議擋回去，竇女這位罰惡司的副判，便正式地向陽間萬民逐一介紹起地府十八獄每一層的刑罰原則，和投入每一層地獄的罪魂罪行標準。
貴安分部的四人宣傳小組並不是地府裡的第一批“人間訪客”，在大劫之前，地府的陰官陰曹其實也是招待過多位人間的有識之士到地獄“觀刑”的。
而這些有識之士返回人間後，也確實付出過不少努力、以各種方式讓陽間凡人知曉地府地獄的存在，以“善惡到頭終有報”、“即便人不知，亦有天知地知”等委婉說辭勸人向善。
但是吧……言語上的規勸，終究不如親眼得見震撼，哪怕世人早知生前犯罪死後清算、要在無間地獄裡永不超生永生受苦（對於平均壽命幾十年的人類來說，幾百年的地獄刑罰確實得算是永生受苦），作惡時也不見得會放在心上。
甚至在末法大劫來臨、地府封門之後，陽間凡人還大膽妄為到篡改地獄刑罰原則來，最讓蘇醒後的竇女哭笑不得的，就是勸寡婦改嫁也要下地獄——明明唐宋時寡婦改嫁還是善事，明清時的“民間習俗”，居然能管到明初就封門渡劫的地府去了。
借神州公門有心用官方渠道公開死後清算勸人向善的機會，竇女得趕緊向世人辯白，沒這事；地府裡這班陰官陰曹雖然都是動輒數百年上千年乃至幾千年的老鬼，但還真不如大劫來臨後的明清、尤其是清朝人腐朽頑固、食古不化。
第二層剪刀地獄剪的不是再嫁寡婦，也不是勸寡婦再嫁之人，而是剪強迫他人交合（被強迫者不分男女老幼）的強徒，剪的也不是手指，是作案工具。
第四層地獄不是後人牽強附會的孽鏡地獄，而是煉心地獄，顧名思義，把背叛背離他人且罪行嚴重的罪魂刨胸取心，以火煉之。
刀山地獄也不是小動保幻想的殺了生的人要下的地獄，是殺人犯的歸處。
殺夫殺妻、殺父母殺子女近親者要上冰山地獄，墮胎不在其間；胎兒依附母體、以吸食母體血肉精華而生，地府陰律還沒有不分是非到輕母體而重孕胎的程度——天地以萬物為芻狗，人才把人分貴賤。
吃動物的肉不下地獄，不然的話地府老早人滿為患了，孽殺萬物生靈的倒是要下的，去第十層地獄好生體驗一番啥叫被孽殺。
此外，竇女還鄭重申明了一番地獄刑罰雖重，卻也不是什麼人都有機會來“體驗”的——絕大部分凡人一生庸碌，無功無過，死了也就魂飛魄散了，就算留有執念也隻是多逗留一陣子人間，過不到七日，便也就亡魂散去重歸天地，連陰官陰曹的麵兒都見不著。
竇女這段告誡極其有必要，艾嫻一個字沒剪、全部放了出來——畢竟現在的人都比較容易能混個肚飽，而人一旦吃飽了撐著閒得沒事乾了，就很容易多事；萬一有人非要不害怕死後清算、趁著人人恐慌的機會趁虛而入打著崇拜地府的名頭賣啥贖罪劵之類的騙錢，這不是給執法部門添亂嗎。
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