榕帕認為這是不言自明的問題，如果有誰斷言這樣無拘無束的生活比較快活，那榕帕就要把他和一條毒蛇捆在一起，看看他隨時被咬一口的情況下還怎麼能快樂得起來。每次出門乾活的男人們回家時，女人們當然也開心——但那種開心是不好的開心，那種開心是因為外界有過多的危險，是因為自己的幸運而感到的開心，但這種開心的本質是悲哀，是太多的不幸。
榕帕更喜歡——當然大多數人都更喜歡水稻豐收時的開心——這種開心，是好的開心，榕帕認為老師們說得對，這種開心代表著人們征服了自然，人們的勞動有了結果，這是一種自豪的開心。
現在擺在麵前的路就非常清晰了，壓根沒有必要去選擇，榕帕和榕特的意見非常一致，他們的看法在自己的氏族裡也立刻蔓延了開來——得想個辦法，把自己變成謝六姐的活死人。
觀點是一致的，但動機各有不同，有許多人的想法不像是榕帕這樣清楚，他們隻是覺得，活死人是最虔誠的，最強壯的，最英勇的，最博學的，他們一定得到了神最多的賜福（儘管教義明確表達了神不在乎），所以，如果他們也成為活死人，那麼他們也會有一樣的改變。而榕特的想法是很簡單的，村落已經失去了自己的傳承，他們需要新的傳承，知識教，完全就是最佳的選擇。
她是個巫女，雖然懂得不多，但人們敬畏巫女，因為這就是村落的規矩，榕帕在村中的地位也很高，因為他是第一批下山做活的占人，受到了買活軍的看重。所以，榕村的意見是最早統一的，老祖母和榕帕、榕特一起，找到莫教士，慎重地提出了自己的請求：他們不想僅僅隻做受到知識教恩惠的占人了，他們想要做活死人，如果莫教士肯給予他們這份殊榮的話，村落將會把自己的性命獻給知識教，從此做他們忠誠的仆人。
莫教士立刻露出了非常好看的笑容，他曬得有些發紅了，看上去不再那樣白淨，但是，他顯得精神奕奕，總是一副誌得意滿的樣子。
“你們的想法是好的，會得到六姐的讚許。”他先讚賞了占人的忠誠，又說，“但是，活死人是有條件的——”
當然是有條件的，這樣好的人群怎麼可能人人都能當呢？首先，活死人要服從謝六姐的管理，遵守謝六姐的規矩——不再像是現在這樣，隻是做活期間守有限的規矩，而是在任何時候都要遵守繁多的規矩，其中有許多規矩或許是和現有的村規抵觸的。
這在意料之中，占人們已經用幾個月的時間熟悉了活死人的規矩，其中沒有太多不可接受的地方，這主要是因為村規本也很簡單。
還有一點，就是活死人隻在華夏國的國民之中招募。這或許會成為一個很大的問題。
榕特的眼睛睜得大大的，她有些責難地說，“但是，教士，也不是，漢人——”
她磕磕巴巴的漢語讓莫教士的笑聲更歡快了，他改口說起了占語，夾雜著漢語的單詞——莫教士的占語已經說得很好了！他不愧是教士！學語言也比占人要快得多。
他說，“華夏國和占城港不一樣——占城港是占人的王國，隻允許占人居住，但是，你們也不覺得你們是占城港的百姓，是嗎？”
確實如此，榕村的人認為他們自己是一支獨立的勢力，他們還沒有國家的概念，占城港的失敗不代表他們的失敗，占城港的強大不代表他們的強大——反而倒可能代表著力度更高的勒索。不過，如果要他們選擇的話，他們會想要選擇占城港來依附，因為他們說一樣的話語，而且彼此間有遙遠的親戚關係，被欺負的可能更小一些。占人們感到迷惑的是，他們不知道說不一樣語言的人也能組成一個國家，譬如他們現在已經知道了，越人的安南正壓迫著占人的占城港，但即便如此，占城港也不屬於安南，他們隻是向安南納貢而已，如同村落對占城港做的一樣。
“你們說的這叫做民族，你們都是占人——占族人，”莫教士說，“華夏也有很多民族，有漢族——他們人數最多，也有很多人數少的民族，比如我，我是歐羅巴族人，這是我的種族，我是歐族人——”
“歐族人！”大家都念誦起了新的知識。
“但是，我同時也是華夏人，這是我的國家。”莫教士說，他還想再解釋一下其中的區彆。但被急切的占人們打斷了。
“民族不同的人，也可以組成一個國家嗎！”
“可以的——”
榕帕又一次打斷了莫教士的話，“那我們願意加入華夏國！”
這難道不是理所當然的事情嗎？榕帕對族人們說，“是誰把送來了貴重的禮物？是誰教我們讀書認字？”
“是誰為我們整理曆史，誰為我們起了姓氏？誰教我們興修水利，誰給我們充足的大米飯吃？”
“除了要求肉乾、果酒、礦石的奉獻之外，誰來管理過我們？是占城港嗎？”
“不！”
“從來沒有人來管我們，是華夏的買活軍管了我們！”
榕村的占人們七嘴八舌地喊了起來，“誰對我們好，我們就是哪國的人！”
“誰來管我們，我們就接受誰的管理！”
占人們覺得這是天經地義的道理，他們的同族攻打他們，驅趕他們，勒索他們，是買活軍，買活軍帶來了這所有的一切，這讓人離不開的一切，理所當然的——
“我們當然是華夏國的人！”
“從今天起，我們不再隻是占人了——”
“我們是信仰知識教的人，是六姐菩薩的活死人，我們——是華夏國的占族人！”