唉！看這教材裡的介紹，大概敏朝的落點應該是在‘集權主社會’，這看似還跳過奴隸社會後的封建社會呢，但仔細想想，著實讓人臉紅——實在也沒什麼得意的，許多方看似繁榮開化，而內裡的瓤子還是讓人反感的奴隸製，甚至窮一些的方還有還在原始社會的！
張宗子並不想彆人抓走去做奴隸，也不願意一餓肚子就抓一個奴隸來給乾活，喜歡大家都兒的，你給我乾活，我便給你錢。覺得倘若一種製度讓人反感，那便毫無疑問是十分落後的，而買活軍的確代表一種令人憧憬的，步的將來——買活軍的製度然不是集權主社會嘍，仙界至少也處在未來大同社會裡吧……一個人如果能住在製度步的社會，那的確就不該選製度落後的社會。從道統來講，買活軍的確也很優越，處處讓人喜歡……
亂七八糟的想著，對奴隸社會的許多細節甚至不忍細看，如奴隸社會的人均壽命——也相當的低，不會超過25，們的醫療水平、婚姻製度等等，都不算是太高，奴隸社會的婚姻製度雖然已經開始在奴隸主中實現對偶婚，但奴隸和由民中還是很常見群婚製，教材裡還談到奴隸社會中新出現的殉葬和酷刑。
‘始作俑者，其無後乎’，原來殉葬是起奴隸社會啊！也對，原始社會戰俘都殺死吃掉……不會活到殉葬的那天……奴隸社會才有私有製，才有一人屬另一人的觀點，因此才會有殉葬……
這都是原本的知識，新鮮的觀點詮釋後，帶來的全新的思考，張宗子心想原來黥、劓、刖、宮、大辟這五刑還算是的，酷刑的出現代表受刑者還有存活且繼續服務的可能，比敵人會直接殺掉算是一種步……
似乎很不合理，但仔細想卻又是合理的，雖然有時候常常到親人和朋友表‘生不如死’的感慨，但那都是吃得飽，而且一貫吃得飽的人，才會有的一種感覺。張宗子去過雞籠島，現在知道那些常年徘徊餓死邊緣的人，們隻有一個強烈的念頭，那就是要活。
活，是一個人最本能的欲望，能活得下來，都算是一種步。按張宗子的想象和教材的說法，奴隸社會的生產力水平也頗為低下，百姓們大概都和如今的饑民差不多，能偶爾吃飽就很不錯，那麼對們來說，活下去的欲望是最濃鬱的，哪怕是做奴隸，也比戰敗直接殺才。
真有資格談尊嚴，談不願奴役的，那肯定至少是做過奴隸主的，對換到此時，則是……有恒產，有恒業的人，隻有這些人才有對尊嚴的認識，奴隸社會得人和人第一次變得不一樣，有一小部分人展道德、尊嚴、文字……這些東西，更靠近張宗子所理解的‘人’，而大多數人口，則還是更像是野獸，沒有尊嚴，不懂文字當然也沒有道德可言……雖然是一樣的種族，但仿佛已經分成兩個世界！
和如今的社會又是其的相似！
張宗子不由悚然而驚，又一次認識到，如今的文盲百姓，這些像奴隸而又比奴隸一點的階層，一樣識字者，統治者，封建社會中的‘封建者’，集權主社會的‘主’所鄙薄。
這些高高在的人，便如同們對女子的三寸金蓮背後所隱藏的惡臭膿血熟視無睹一樣，對佃農，對莊客，對流民對一切無恒產不識字，社會階級和們不同的人，又是多麼的冷漠和不屑。
這天下，不識字的人有九成之多，們的哀痛與康健，實在有誰關切？們的故事和心聲，又有誰能敘說？
和卓珂月所的《賽花巧耕田》，或許是如今天下無數戲文中唯一一個以農事，以農婦為主角的戲本，九成人口，們在汗牛充棟的文字中跡完全空白，們是龐大的沉默者，統治者壓根就不關心們的心聲，們之間的交際隻生一個點——佃租，不管怎麼樣，租子是要交來的。
租子，就是佃農所創造的剩餘產品……教科書儘可以說這是一種步，但在張宗子看來，這樣的行為，把一個人所創造出的，除維持存活之外的所有產品全都拿走的行為，奴隸社會、封建社會和集權主社會，所統一的一種共性的行為，教科書的用典是非常到位的——
剝削！
故為吏牧民者，競為剝削——剝削黔黎，塗毒天下。
邪惡的，冷酷的，讓人厭惡至極的，而下的，剝削！手機地址：(小)看書更便捷,書架功能更好用哦.