“你這次來的還真是趕巧，再晚些我應該就會出發前往秦國了。”前往工坊的路上，潘啟和韓非說著話。
“哎？先生要去秦國，不知先生要去秦國做什麼？”聽到潘啟這麼說韓非立刻問道，原本他還打算拉攏潘啟到韓國去呢。
“如今秦國新王即位，所以我要到秦國去為官。”
“？潘啟先生為何能肯定去了秦國就一定能做官？”
“秦國不是發布了招賢令了嗎，既然召集天下賢才且不論出身，那我為何去不得？”
“那是秦孝公發布的，現如今秦孝公早已死去多年了。”
“死了？”潘啟看著韓非。
韓非，韓國九公子。
歎息了一聲，潘啟才對韓非說道：“秦國最大的特點可不是人亡政息啊。”
商鞅這個人很厲害，有多厲害呢？曆史上隻有他一個人變法成功，而且死後所變之法依舊在實行的。
縱觀後世一位位想要變法維新的人，如王莽、王安石、張居正、康有為等等，都是中道崩殂，變法有如空中樓閣，一觸即潰。
雖然韓非是法家的集大成者，但是後是的名氣還是不如商鞅的大。
再加上秦國有如天賜一般，連續七代皆是明君。就算秦孝公死後，秦孝文王因為商鞅用墨刑處罰了自己的師父而不喜商鞅，將之處死了，但商鞅的新政依舊沒有廢除。
而到了嬴政即位，就算是大權獨攬的呂不韋，也是為了秦國而嘔心瀝血，廣招門客，為秦國的未來發展而編寫《呂氏春秋》。
“自春秋以來到如今七國並起，華夏四分五裂，戰火連綿了多少的年月？多少炎黃子孫在紛亂中毫無意義的死去，如今一天下者唯有秦國，所以我要去助秦國一臂之力，讓和平降臨。”
當然，除了秦國外六國都是王侯將相皆有種根本不符合自己的理念，還有隻有天下一統才有足夠的人力物力幫自己踏上上古仙神之路這種事潘啟是不會說出來的。
……
“那麼後會有期了，潘啟先生。”院子前韓非向潘啟道彆。
“等一等，我有東西給你。”
雖然潘啟認為韓非在某些方麵很蠢，回韓國之後簡直就是頂著死兆星再行事，最終落得個年紀輕輕的就死了，還沒有自己世界曆史裡那個活到49歲才死在秦國大牢裡的韓非活的長，但不可否認韓非在《法》上麵的天賦才情。
“《論：法》？”見到是一本書，韓非拱手接過，然後翻了一頁：“……這是！！！”
法的本質就是統治階級實現階級統治的工具。具體地說，它是指國家按照統治階級的利益製定或認可，並以國家強製力保證其實施的行為規範的總和。
法律是由國家製定或認可並以國家強製力保證實施的，反映由特定物質生活條件所決定的統治階級意誌的規範體係。法律是統治階級意誌的體現，是國家的統治工具。
法律首先是指一種行為規範，所以規範性就是它的首要特性。規範性是指法律為人們的行為提供模式、標準、樣式和方向。法律同時還具有概括性，它是人們從大量實際、具體的行為中高度抽象出來的一種行為模式，它的對象是一般的人，是反複適用多次的。法律還具有普遍性，即法律所提供的行為標準是按照法律規定所有公民一概適用的，不允許有法律規定之外的特殊，即要求“法律麵前人人平等”，一旦觸犯法律，便會受到相應的懲罰，對其教育，改良。
法律是……
從潘啟手中接過書本，韓非隻是匆匆看了第一頁，就移不開眼了。至於這本書裡麵是內容是什麼？那是潘啟將各種法律定義寫在上邊，而具體的法律條文並沒有一條，因為法律條文總會因環境、時代的不同而不同的。而且潘啟相信給了韓非這一本書，未來自己絕對能收獲一本不一樣的韓非子。
“韓非謝過先生的贈書之恩！”回神韓非恭恭敬敬的向潘啟行了一個大禮。
“好了回去吧，代我向荀夫子道彆，今後你們要拿白紙可以直接到桑海城的墨家行館去拿，具體的情況我已經向墨家行館的墨家弟子說明了。”
“非，知道了。”捧著書，韓非道彆，現在韓非隻想趕快回到小聖賢莊把手中的書細細品讀理解吃下。：，，，