() 數日之後，慕淩鋒又帶來一人回到了【昊正五道】，不過這一次並非闖道，慕淩鋒直接將人帶到了天策真龍麵前，此人對天策真龍會有很大的幫助。
安排完一切，慕淩鋒來到了第二道，與鳳儒尊駕喝茶聊天。
“小弟，你帶天策真龍闖關，是為了求皇儒尊駕何事？”鳳儒尊駕終於有機會問出心中的疑問。
“是為了請師尊相助，助天策真龍完全的掌握七星之力。”慕淩鋒將自己的目的告訴了鳳儒尊駕。
“小弟，為什麼你如此看重天策真龍，還有七星之力？”鳳儒尊駕不解的問道。
“阿姐，據我的觀察，如果能將七星之力統合為一，那麼很可能是吾輩習武之人的終極目標-神力或者神元。就算不是神力，那也是無限接近神力的力量。到時候不但正道會再多一名高手，而且通過參悟這股力量，師尊說不定也會再進一步。”慕淩鋒此時略用期許。
“原來如此。”鳳儒尊駕陷入思考之中。
苦境境界，後天、先天、大先天、先天頂峰、超先天、頂先天以及超越苦境極限，可飛升六界之天的神，這幾個境界而已。
而苦境武者所修不過是，功體、內元（根基）、武學、神魂四方麵。
而不管是功體、內元（根基）、武學還是神魂，終極目標都是一個字“神”。
……
功體：
修煉功體，是為了終有一天能將肉身蛻變的神之軀體，能夠無限製的溝通自然之能。
雖然從古至今，所有的武者目的相同，但是因為自身的種族、信仰、肉身天賦影響等等方麵，可以說功體是五花八門。陰陽、五行、魔、鬼、妖、厲、仙、佛、道、儒、聖……
每種功體溝通自然之能也各不相同，並且屬性越是單一，可能威力越強，但是也越容易被克製。
畢竟天地萬物相生相克，就算所練功體威力非凡，強絕一時，但是總會存在弱點。
而仙、佛、道、儒、聖等功體雖然不以功體威力見長，但是同樣也不存短板，也就沒有被克製的風險。
而四境之中，慕淩鋒所知曉，並且被皇儒認同的最強功體，乃是仙門的【陰陽雙極體】，但是君奉天雖然練成了【陰陽雙極體】，但是一般君奉天隻使用【神皇之氣】。
而慕淩鋒最開始所練的功體與皇儒無上習武之初所習一樣，乃是【儒聖文體】，但是皇儒無上在【儒聖文體】大成之後，進無可進之時，再創功體【皇天聖體】。
而慕淩鋒的身體因為【聖蘊靈果】的改造，雖習練【儒聖文體】，但是現在乃是結合【聖蘊靈果】之能所成的功體【聖蘊儒體】，並且慕淩鋒自信【聖蘊儒體】大成之時絕不弱於【陰陽雙極體】。
並且【聖蘊靈果】乃是神靈飛升六界之天時留於人世間最後的禮物，慕淩鋒自信自己有蛻變為神體的底蘊。
……
內元：
修煉內元一般的理論是以量升質，最後將之蛻變為神之內元。
但是內元之法如何修煉終有其極限，於是【極元】之法應運而生。
四境【極元】分為，佛、魔、邪、妖、聖、道，但是不管極元之道如何強悍，最多也就達到神元的五成之能。
這時就出現了兩種極元相合來提升威力的理論，但就算如此，兩種極元的融合產生的威力也不過是神元九成之能。
而達到神元的九成之能的功法，苦境之中，先天神皇之氣可以達到。後天神皇之氣也能達到神元八成威力。
而四位創道者的自身內元，都是已超越先天神皇之氣，無限接近所謂的神元，同樣隻是在等一個能夠蛻變的契機。
而苦境之內的奇物-邪兵衛，慕淩鋒也曾懷疑過，它可能也是天地所誕生的一種神元，與七星之力一樣會改變他人心性。不過慕淩鋒暫時沒機會去驗證。
而七星之力如果能夠合而為一，那麼也應該能夠達到神元的門檻。
而且就算七星之力不是神元，那它也應該跟邪兵衛是同一級彆的存在。
……
武學：
所謂的武學，最初的目標不過是希望能夠完全發揮自己一身力量而已，最開始都是粗淺無比。但是隨著體內真元的不斷提升，境界與見識的不斷提升。人類不斷的創造出能夠繼續發揮自身能力的武學。而最終目標就變成了，以人之身，創出“神之武學”。
所以武學方麵也同樣分為後天、先天、大先天、先天頂峰、超先天、頂先天以及神級武學。
能夠完全發揮先天根基的武學極為，先天武學。
能夠完全發揮大先天根基的武學極為，大先天武學。以此類推，直到神之武學之前，都可以套用這套理論。
而現在四境的神之武學，大多數是六界之天遺留給人間的武學，像是三先天在【磐隱神宮】所得太陽神留下的武學【天極聖光】，以及一頁書的【八部龍神火】。
這些都是神創出的神武，凡人想使用，就必須耗費最少百年時間才能積累使用一次的根基。或者像三先天直接得【磐隱神宮】內神柱聖氣相助。
而人類創出神之武學，其中就慕淩鋒知曉的，隻有四大創道者，而且也隻有在他們手上才能發揮神武威能。
九天玄尊所創的【天劍禁招向天借劍】以及【斬魔錄心法】。
【天劍禁招向天借劍】九天玄尊決殺之招，有人戲稱【向爹借劍】。此招乃是召喚天劍名峰之內收納的古今劍靈，不管此招成因，以及九天玄尊如何收納的古今劍靈，但隻要能夠召喚出所有劍靈，此招就威力而言，說是神之武學，並不為過。
而【斬魔錄心法】是針對性的武學，屬性正確可滅八岐龍首。可以說在這種情況下才也可以勉強稱為神之武學。
而其他創道者也各有達到神之武學的招式。