這個特征估計沒少被人嘲笑，甚至影響到了仕途，耿壽昌連忙低下頭，看到了任弘剛剛授予的銀印黑綬，心裡有些激動，但更多是迷茫。
跟苦等了快六年的氾勝之不同，耿壽昌與西安侯素未謀麵，在他接到調令，讓他入京為“太倉令”，主持天下倉稟之事時，雖然心中喜悅，卻也不明白，高高在上的大司馬衛將軍因何看中了自己這個郡倉曹掾。
任弘道：“我看過你提議在邊塞設常平倉的奏疏。”
那是幾個月前的事了，奏疏石沉大海，沒想到西安侯竟知道！
任弘是從尚書台翻出來這奏疏的，當時大將軍霍光病篤，朝政耽擱，故耿壽昌的提議沒有引起注意：“你奏請說，應在邊郡普遍設置糧倉，以穀賤時增其賈而糴，以利農，穀貴時減賈而糶，名曰常平倉。”
這一提議是與對匈戰爭籌備相適應的，調集十幾二十萬大軍，外加幾十萬牲口的軍事行動，人吃馬嚼消耗巨大，邊郡根本承擔不住，而若是設立常平倉，提前幾年就開始囤積糧食，到時候就不必一次性發動那麼多民夫千裡挽粟了。
任弘讓耿壽昌細細說說他的計劃，耿壽昌便低著頭講了起來，聲音有些緊張，大概是第一次遇到這麼大的官。
“天下水旱無常，一百餘郡國，一些地方連年豐收，穀價有賤到一石五錢，甚至有每石八錢者，農人少利。不如由大司農出麵收購穀物，一來讓百姓不至於血本無歸，能賺點錢交賦稅，二來，也能獲得穀物，派役夫運往邊塞囤積。”
“此外，每年從關東向京師漕穀四百萬斛，用漕卒六萬人，費用過大，不如從近處三輔、弘農、河東等地糴穀以供京師，可省關東漕卒過半。”
聽得出來，這是李悝在魏所行的平糴法的延續，《管子》也有類似的思想，桑弘羊將其總結成了平準法，依仗政府掌握的大量錢帛物資，在京師賤收貴賣以平抑物價。
看來這耿壽昌《管子》學的不錯，這本書相當於大漢的《國富論》，是指導經濟活動的理論依據，重點是“輕重之術”，國家以商人姿態直接進入商業領域獲取經濟利益，隻要學過的人，都成了醇儒口中的“功利之輩”。
說到這，看耿壽昌有些緊張，任弘停下談論公務，而說起他的興趣來，在征調此人前，任弘是派人細細打聽了解過的。
“我觀巴郡上計，裡麵說你善於計算，能商功利，長於運籌，還在公務之餘，修北平文侯所作《九章算術》？”
耿壽昌連忙道：“北平文侯作《九章》至今百年，太初之後，畝產等略有變動，下吏又以為略簡，便私自添了些上去，不敢言修書。”
這卻是他謙虛了，原本的曆史上，很多人知道九章算術始於張蒼，卻鮮少有人曉得，它最終成於耿壽昌之手。
這是一個民間數學家啊。
這點任弘倒是不驚奇，因為有了張蒼開的好頭，漢朝官吏沉迷數學的不在少數，連儒生也對這種“君子六藝”之一的學科投入了不少精力。而官吏考核升遷裡，想從百石以下少吏鬥食成為端鐵飯碗的長吏，有幾個標準是必須達標的。
其一，能書，也就是能識字寫字；其二，知律令，了解基本的法令；其三，會計，懂得基本的算數，而會的標準就是……
會背“九九術”，也就是後世的九九乘法表，隻不過是從九九八十一往下背起。而若是想要在專門管錢糧的大司農任職，還要精通簡易版的九章算術《算數書》，裡麵涉及的內容有加減乘除的計算，以及稅收、價格、麵積、容積等的計算方法。
聊了會他擅長的算術，耿壽昌稍微放輕鬆了點，沒初見那麼緊張了，甚至主動對任弘示好道：“下吏也有幸，讀過君侯《雷虛》一篇，真是驚為天人。”
“哦？我的拙作，都傳到巴蜀去了？”
“早就在成都傳抄，也傳到了閬中窮鄉僻壤。”耿壽昌道：“不瞞君侯，下吏乃是落下公同鄉，落下公歸鄉後，我曾前往拜訪，有幸拜為弟子，得其遺書一卷，故亦好觀天象，常仰頭望日月星辰。”
所以，你的鬥雞眼就是盯太陽月亮星星盯出來的？任弘知道，耿壽昌口中的“落下公”乃是漢武帝時的大天文學家落下閎，跟司馬遷一起修訂了太初曆，還製作了第一台渾天儀，提出了渾天說，跟傳統儒生的世界觀蓋天說爭鋒相對……
“下吏在巴郡觀《雷虛》時，便與同門打賭，我料定……”
耿壽昌再度抬起頭，鬥雞眼盯著任弘：“君侯定持渾天之說，而否蓋天說！”
任弘知道，這蓋天說和渾天說都是漢人的宇宙觀，蓋天說比較早，從商周到春秋戰國一直盛行，簡單來說就是……天圓地方。
蓋天說以為，天圓如張蓋，地方如棋局，穹隆狀的天覆蓋在呈正方形的平直大地上，地的周邊有八根柱子支撐著天，這一點聖人孔子背過書的：“天道日圓，地道日方。”
渾天說就很新穎了，是落下閎首倡，說簡單點就是……認為大地就像一個雞蛋黃，是圓的！而天則是雞蛋清，將蛋黃緊緊包裹，還有很多水，這便是將大地包圍的大海。
自渾天說誕生後，沒少被蓋天說非難，儒生多持蓋天說，因為要證明天高高在上，天人感應才能講得通，渾天歪理邪說，蛋黃和蛋清哪有什麼尊卑之彆？
兩者之間的爭鬥，雖不像後世地心論和日心說那般不死不休，但也是兩種哲學和世界觀的較量——究竟是相信肉眼經驗、聖人之言，還是相信專業的天象儀器觀測。
不過話說回來，這耿壽昌腦子確實很軸，哪有第一次見上司就追問學術傾向的啊，若任弘說不是，那豈不是尷尬無比？
但任弘卻是一笑：“我究竟從哪一種學說，一句話你便知曉。”
“屈原《天問》曾言，圜則九重，孰營度之？渾圓為圜。”
任弘指著腳下大地道：“地，我喜稱其為‘地球’。”
“地球，當然是圜的！”
……
PS：蓋天說和渾天說的大辯論，就發生在西漢末年，揚雄擁護渾天說，提出“難蓋天八事”來責難蓋天說。而年代較早的耿壽昌是渾天儀的改進者之一。：，，，