計劃分兩步走，先走訪當地山民查詢更多石雕線索，或沿著發現石雕的河道慢慢回溯至其上遊。
前期準備立刻開展。
這一個月之內，研究組五人查閱當地文獻資料，儘可能在出發前掌握了解更多信息。
石雕之謎工作群建好，有新想法隨時聯係。
最後，梁導表示為了讓團隊成員相互熟悉，聚餐活動也要搞一搞。
他翻了翻日曆，今年端午節是半個月後的5月31日。正好，在網上聯絡半個月後，趁著端午出來搞一波活動，現實中交流後能更熟絡。
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時間門說慢也快，半個月一晃而過。
對於石雕發現地的相關文獻記錄，其中有一條引起人注意。
清朝末年，地方誌記錄了淨河附近的一起疑似盜墓賊內鬥暴斃事件。
說是1859年，有一隊外鄉人入山，疑似來自湘西，他們買下了一條船渡河。不料，一夜過後十二人慘死河上，看屍體是相互砍殺而亡。
當地人在船上行李內找出洛陽鏟等物品，還有一些金銀珠寶。由此懷疑死者是盜墓賊團體，因為分贓不均引發地內鬥致死。
唯有一點詭異，十二人死亡時全部表情扭曲，像是承受了非一般的恐懼。
地方誌記載的盜墓賊死亡地點在發現惡虎石雕的河流上遊處。
理論上，石雕可能在盜墓賊內亂時落入水中，經過積年累月的泥沙流動被衝到了下遊位置。
但，石雕對的技術檢測沒能提供進一步發現。或是在河底浸泡太久，其來處的痕跡被衝刷得一乾二淨。
地方誌記錄的舊聞與惡虎石雕有沒有關聯？
湯瑋民作為清朝民俗研究者，沒有妄下論斷。
這段時間門去第三研究所近距離觀察了實物。他對石雕背部的「四」與「鬼」提出一些看法。
雍正排行在康熙朝排行第四，這個「四」或是與此相關。但不知道該怎麼解釋「鬼」，可能是雍正中晚年對於生死便捷的某種探索？
正因疑惑，更要實地考察。
阮助理在拿到一堆批文後，已經聯絡了當地向導。
端午節，考察隊照計劃進行聚餐。
如今傳統節日氣氛濃鬱。五月初五，迎祥納福，辟邪除災。
這種時候聚餐，除了相互熱絡熟悉起來，也有為考察祈福的意思。
梁導不迷信，但在獲知盜墓賊暴斃舊聞後，他發現了一個巧合。
這回考察隊加上新請的向導，一共十二人，竟是一百多年前與死在淨河上的那群人的人數撞著了。
這多少有些不吉利。想著與投資方艾臻商量一下，再多請一個腳夫，把十二變成十三也是好的。
阮助理很快領悟了梁導的意思，特意買了端午辟邪香囊，等聚餐一人送一個。
攝影組也買了艾草、菖蒲、剪紙等等物品，把租借的聚餐民宿給布置了一番，求一求平安順遂。
但也沒必搞得氣氛緊張。
按照原計劃，大家分工自備食材，會包粽子的包粽子，會燒菜的也各燒幾個拿手菜。
比如艾臻捎來兩壇上好的雄黃酒，而武拂衣負責帶來清洗浸泡處理好的粽葉與棉線。
正所謂，自己動手豐衣足食，今天就是大夥一起熱熱鬨鬨一番。
艾臻帶好了圍裙，今天他不包粽子，而是負責炒兩道菜。
開放式廚房，能夠看清裡外情況。
武拂衣手上動作不停，拿著粽葉熟練將調製好的糯米、肉、鹹蛋黃包了起來。
目光似不經意掃過艾臻側影，他身姿筆挺正專心致誌炒著菜，而令人食指大動的香味從灶台方向音隱隱約約飄了出來。
認真燒菜的男人很帥。
又不免想起了半個月前艾臻流鼻血後原地社死的呆貓樣，然後居然能一秒變臉重回冷靜鎮定。
武拂衣不由自主地眼底含笑。
這人真的很有趣，不愧是與她曾經產生靈魂羈絆的人。雖然那段記憶尚且封印，可不難推測兩人應該也是相處愉快吧？
也罷，不談過往，隻論現在。
為獎賞艾大廚燒製豐厚大餐，今天給他單獨額外準備的端午小禮物也是沒白費力氣。
是一隻鑰匙扣大小的布老虎。
《風俗通義》記載：“虎者，百獸之長也。能執搏挫銳，噬食鬼魅。”
端午節，嬰兒穿著“老虎肚...兜”，成年人佩戴艾虎飾品，那都是舊時習俗。如今，演變為布老虎掛件。
武拂衣想做就做，親自設計圖案縫製了一個布老虎。
它的外形並不威嚴，而是有些一本正經的大貓端坐狀。莫名覺得它與艾臻很貼合，嚴肅又不失可愛。
問題來了，這隻布老虎該怎麼送出去呢？太直接應該不會嚇到艾臻吧？
廚房內。
艾臻看似全神貫注燒菜，其實也在一心兩用。
他的口袋裡放了一個小禮盒，裝著端午節佩戴的五彩長命縷，能保佑平安順遂。
這個禮物說貴不貴，勝在是他親自編的。
問題來了，要怎麼送給武黎才不突兀呢？認真算來，這是兩人第二次麵對麵，單獨送禮會不會太冒失，顯得他很不沉穩？
想到此處，艾臻情不自禁回頭看向客廳某人。不料恰好四目相對，讓他心頭一跳。
這一刻，武拂衣正對上艾臻的目光，就見他若無其事地緩緩轉過頭去。
但怎麼說呢？她總覺得這人像極了一隻偷瞄被抓包，然後欲蓋彌彰移開視線的大貓。
艾臻深呼吸，重回鎮定，穩穩地掌勺。
鎮定個鬼！當下，覺得他的背部似有著火趨勢。武黎在看他，還在看他，這不是逼他說那句話「再看就把你吃掉」嗎？！：，，.