“北歐所提倡的平等有悖公平，真正的平等不是讓每個人拿同樣多的報酬，而是讓付出努力的人能得到相應的回報。”
“換言之，扭轉貧富差距並不是讓富人變成窮人，窮人變成富人，而是讓窮人通過努力亦能躋身到富人行列，富人疏忽大意也會致使其一夜返貧。”
“這老師不但中文說得溜，辯論也有一手。”陳博聽完整套邏輯鏈，自恰圓滿的同時兼具生動性，對於歪果仁而言實屬難能可貴。
“好像國外的孔子班政論是必修課，因為有專家說國人不喜歡動武，凡事愛講道理，道理講通了，矛盾也就隨之化解了。”
“磚頭的磚？”陳博投去懷疑的目光。
“這我就不清楚了。”
王旭聳聳肩，無法考究專家的真實身份，正如網絡上的雞湯名言，總喜歡按在白岩鬆王小波頭上，真實作者是誰也沒人去關心。
“另外來講一下普遍存在的弊病，道德沙文主義，用你們中文的話翻譯，就是黨同伐異。”
楊士奇又提到了一個觀點，本以為隻存在於西方世界，沒想到再深入了解華夏文化後，發現全世界都一個德行。
“它是一種不分膚色、種族、國度的心裡頑疾，這類人會對自己所認同的道德觀抱有瘋狂的自信和盲目的自大，並試圖將之強加給彆人。”
“我認為是對的，那所有人都應該和我保持同一戰線，凡是不認同我觀點的人，都是固執己見者，是少數派，要批判打倒。”
這話陳博在之前的課堂上也聽過，不過當時的側重點是放在搜索算法上，過於優化的推薦係統讓擁有相同興趣的人報團取暖，由於缺乏思維碰撞，久而久之，便逐漸形成了一種經驗主義。
楊士奇給出的切入點是宗教，他提到道德沙文主義的根源來自西方對宗教的狂熱崇拜，兩者在本質上並沒有任何不同。
“另外，雙重標準也是世界人民的通病，就像幾十年前的西方，台麵上的民主是一套標準，背地裡的民主又是另一套標準，符合自己利益的就亮綠燈通過，有違自己利益的就設卡全副武裝押解。”
“往小了說，人們對自己熟悉的事物忍耐程度會更高一些，當你最要好的閨蜜爆出情感醜聞，你可能隻是惋惜感慨，說不定還會去祝福人家找到更好的。”
“人是要往高處看的，追求喜歡的生活無可厚非。”
“可換做是網上某個不認識的家夥犯了同樣的事，道德大棒在手的你肯定第一時間拿起鍵盤瘋狂輸出火力。”
“你當是買鞋呢，穿了幾年才知道不合腳，誰跟了你真的是倒了八輩子的黴。”
“我看了看我們學校的名字，確定不是德雲社。”陳博調侃道。
楊士奇可謂是深諳華夏文化，網絡流行趨勢也是頗有研究，閒時大概偷學過幾手相聲手藝，這假音模仿的惟妙惟肖，心境通過語氣體現無遺。
“擺脫雙標？做一個公平的人？顯然是不可能的，有些時候，出於某種目的，需要適當雙標一下。”
“比方說你對象正在吐槽一部電視劇的男主，其實按道理，男女主應該是各打五十大板的論調，可你對象站在女性視角，一個勁的數落男主的不是。”
“這時候你如果一本正經地講道理，那麼恭喜你，將會喜提直男稱號一個。”