吉姆難受地蹲在原地，摸著胸口的紅星，喃喃道：“同誌們提供給我的資金，難道就要這樣浪費了嗎......”
這時，遠處走來了一位慈眉善目的老人，他一看見陌生的吉姆如此沮喪，就關懷的問：“你怎麼了？”
“為什麼都說免費了，我的大學還沒有人來入學......”
“啊呀，入學那是倒數幾步的，你要先摸清這個地區的貧富差距，有哪些困難戶，他們家最大的問題是哪些......然後發揮慈愛精神去針對性的關懷他們......先發展幾位線人......”
吉姆聽得連連點頭，卻見老人笑著說：“你們這個教啊，新來的吧？也太心急了。”就走遠了。
吉姆愣了一下，才反應過來老人是什麼人，他正目瞪口呆之時，菊花手機響了，他連忙接了電話，卻聽：“吉姆？我們派來指導的幾位同誌，輾轉數裡，沒找到人。你來接一下吧。”
開著大卡車接到幾位白皮膚，卻帶著亞洲口音的英語的同誌，吉姆說：
“那個，幾位同誌，我有一個要請教的......”
便把目前的困境，老人的所述，一一講給這幾位據說的資深同誌聽。
幾位同誌一聽，若有所思道：“這意見很忠懇，很客觀嘛。”
“可是，這是......”吉姆欲言又止。
“吉姆，走群眾路線，是最快的壯大自身的辦法。要走群眾路線，是有方法有技巧的。而技巧是沒有立場限製的，都是共通的。新生的宗教，往往隻有走群眾路線，才能發展壯大自己，為此，他們不惜借鑒一切可以借鑒的。很多東西，我們用，他們也用，。”
其中一位同誌道：“說起來可恥。這些新宗教，包括不少傳銷分子，從組織早期的曆史當中，學了不少手段過去。結果，社會一變，倒給他們用這些手腕壯大起來了。”
吉姆聽了這一段曆史，眼睛睜大了，顯然不知道這一段曆史。
“各位，”為首的同誌冷笑道：“美國社會對我們的鎮壓力度和敏感程度極大，連基本沒有戰鬥力的美共，都受著極大的監視。另一方麵，美國資本家卻放縱宗教來麻痹底層，又以‘信教自由’的名義，包庇各國邪教，以至於本國成為邪教林立的邪教王國，人民深受其害。
那我們，為什麼不能反過來利用資本家的宗教寬容這一點呢？以其人之道，還治其人之身。哼，玩這一套，他們能走群眾路線，我們走不得？他們那一套，都是我們當年剩下的。”
以其人之道，還治其人之身。
吉姆琢磨著這個由中文成語翻譯過來的一段話，眼睛漸漸亮起來了。
這位看起來經驗老道的同誌說：“那麼，第一步，我們先定一個小小的目標。”
“比如，把這一帶的所有宗教團夥都擠出去。”
“讓這些宗教都看看，什麼才叫真正的群眾路線。”
“也讓外在世界各國煽風點火，對內卻荼毒民眾的美利堅的資本家看看，什麼叫做，群眾路線。”
“曾經有學生問我，為什麼日本的鬼怪文化發達若此。”
“我曾經，也讀過日本的一些《百鬼夜行》的讀本，一些講神鬼的電視劇。”
“中國也曾有過神鬼文化濃鬱的時候，但是，什麼是鬼怪呢？人，隻有在陽世尋不到公正，才會托身於冥府。往往，虛幻的鬼怪文化越發達，代表著越令人目不忍睹的悲慘的社會現實。”
郝主任沉吟片刻，向常教授請教：“你能舉些例子嗎？”
常教授便道：“除去自然災害化身的一部分鬼怪，日本有些著名的鬼怪，醜時之女的原型，是失.身又被人拋棄而死的女子們，所化的妖怪。”
“毛娼妓，原型是地位卑微，境遇淒慘的妓.女。”
“骨女，則是被人侮辱、蹂.躪、欺壓而死的女子，死後一腔怨憤不化，披著人皮去複仇，在中國，也有對應的形象，叫做畫皮鬼。”
“再比如海坊主，其實故事的原型說白了，就是那時候名為盲僧的，其實是孤苦無依，身世飄零，四處流浪的盲藝人，可能是淹死在了海邊。”
“座敷童子，多半則是早夭的，懂事可憐的兒童。”
“還有一種妖怪，叫做紅豆洗，原型是什麼呢？
說是某個寺廟的兒童，在溪邊洗紅豆的時候，遭有宿怨的僧人推落，掉入山澗，頭撞到了石頭而死。”
常教授道：“聽故事的時候。很少有人想一想，這種山寺裡麵為什麼有兒童，為什麼去洗紅豆？這應是寺廟收養的被拋棄的棄嬰，在山寺小小年紀做雜役，卻被人推下山澗而死。命運之淒苦，足以令人垂淚。”
郝主任聽得陷入了沉思，常教授歎道：“這種悲慘的小故事，在日本的所謂百鬼裡，可謂比比皆是。”
“那裡麵，堂而皇之的，總是衣衫翩翩的貴族，他們活得像人樣，陰陽師圍繞周身，號稱是貴族有高天原的神的後裔。”
“而和他們對立的，才是身世悲慘的鬼怪。”
“你是說？”
“老郝，你還記得王上校和星奇說法，之前去日本的時候，看到風雪之中，雪女跟在虛弱者和即將凍死者身邊嗎我倒認為，這不是雪女想要害這些人。而正是雪女看他們即將死去，想要幫他們。”
常教授道：“所謂百鬼，大多是日本過去境遇淒慘的底層勞動人民的投影。褚星奇說自己看見了紅旗。我覺得，他可能不是看錯了。這可能根本不是一個靈異文本。現在日本的情況，可能比較危險了。如果意存輕視的話，就可能吃大虧。”
正這時，中央終於發來了信息：
然日本政府的殘部，說逃出來了幾人，其中幾人已經到了北京，正在會議室。請郝主任立刻前來會議室，聆聽情況。