漢初, 丞相權柄極盛。
最典型之處, 除了漢宮朝會，丞相府內亦有百官朝會殿，天子偶爾也會出宮，在丞相府內商議國事。
從某種意義上而言，相權之大，已經能限製甚至威脅到君權。
在武帝之前，朝廷與民休養生息，奉行黃老, 采取無為而治。君權和相權雖有矛盾，並非無法調和。
武帝登基之後，黃老治國逐漸變得不合時宜, 就如黃生和儒生的爭鬥，君權和相權的矛盾也變得愈發尖銳。
武帝將奏章的拆讀和審議轉歸尚書令, 最主要的目的, 即是逐步削弱相權。
內有太後、丞相, 外有諸侯王，年少的天子麵臨多重考驗。
董仲舒的學說之所以能得到天子支持, 一個重要原因，就是他提出的“天人感應”和“大一統”符合統治需要，利於君主集權。
但事有兩麵，在為天子服務的同時, 他主張的三綱五常扭曲了孔子的“君君，臣臣, 父父，子子”，衍生出“貴陽而賤陰”的尊卑理論。在宋時更被“發揚光大”，成為禁錮思想和言行的枷鎖。
顯著變化之一，就是女子的社會地位。
秦、漢之時，太後自稱朕，女子可以封侯，有名有姓記載在史書之中。在宋之後，社會的主流思想就成了“女子無才便是德”。
在漢時，“奴”代表家僮，是主家的奴隸。幾百年後，“奴奴”竟成為女子自稱。
在社會發展的同時，女子的地位卻不斷後退，以“夫為妻綱”“三從四德”為代表的一係列思想，當是罪魁禍首。
早在入京之前，趙嘉就打定主意，無論如何不能讓董仲舒上線。即使已經上線，也要設法阻攔某些學說。
“大一統”是武帝所需，但不一定非由董仲舒拔得頭籌。
習得縱橫學的主父偃，同樣提出過相同思想，並在這種思想指引下，成功實行推恩令，助武帝削弱諸侯王，進一步集權中央。
即使沒有主父偃，照樣還有旁人。
實在不行，大不了他自己上！
經過之前奏對，趙嘉給年輕的天子留下不錯的印象，好感連刷三級。當日朝會，就被破格召至殿內。不過沙陵縣尉秩五百石，即使能夠入殿，也隻能陪坐末尾，更在秩比六百石的博士之後。
距離如此之遠，趙嘉甚至看不清劉徹的麵容，抬頭僅能望見冕冠垂下的旒珠。視線稍低一些，入目儘是前排官員的後腦勺。
值得欣慰的是，漢時朝會，百官都有座位，奏事時起身出列，奏完回位坐下。哪怕要跽坐，時間長了腿會發麻，比起站上一兩個時辰，絕對是五星級待遇。
隻是這樣一來，入殿就得除掉鞋履。
滿殿的魁梧壯漢，各年齡層猛男，難保會出現某種刺激性氣味。
趙嘉慶幸自己坐在靠近殿門的位置，地方寬敞，通風良好。如果運氣差點，朝會必然是一場折磨。
大概是運氣的確好，也或許是另有因由，總之，從殿前奏樂，宦者起舞，天子臨朝，到群臣奏事，縈繞在鼻端的空氣始終清新，還夾雜著類似熏香的味道。
朝會之上，天子準諸侯王歸國，並由丞相衛綰和大將軍竇嬰推薦鹽官和鐵官人選，隨諸侯王一同啟程。
衛綰始終一副年老體衰、精神不濟的樣子。在劉徹話音落下之後，顫巍巍站起身，提出部分人選，其中既有黃生也有儒生，甚至有部分習縱橫學說、法家乃至墨家的官員。
竇嬰推薦的多為儒生，趙嘉還從中聽到一個熟悉的名字：董仲舒。
“博士董仲舒才德俱佳。”
按照曆史發展，董仲舒會在元光年間麵君，提出大一統和天人感應學說，闡明神權和君權，得到漢武帝賞識，並采納他所提出的“推明孔氏，抑黜百家”。
在此之後，董仲舒被派至江都國，出任江都國相，兢兢業業為官六載。
如今還是建元年，董仲舒提前被竇嬰舉薦，趙嘉不由得心頭一跳。舉目望去，就見一個年約不惑的俊朗中年人站起身，和其他被舉薦的官員一同立在殿中，等候天子差遣。
這樣的發展委實出乎預料。
仔細想一想，這位提前出現，似乎也不全是壞事。
如果武帝采納竇嬰舉薦，將他派往某個王國做鹽官或是鐵官，至少五年之內，他無法回到長安。
五年的時間，說長不長，說短也不短。
滿打滿算，足夠朝堂生出一番變化。
以“掃滅匈奴”為基調，竇太後和武帝的矛盾遠不如曆史中激烈；丞相衛綰的性格決定，他不可能如田蚡一樣得寸進尺，肆無忌憚到激怒武帝；諸侯王的錢袋子已經被挖，國內的人口也會逐漸遷移，潛移默化之下，集權於君已經初具雛形。
大背景下，大一統固然要提，但“罷黜百家，獨尊儒術”完全可以再商榷一下。
縱觀西漢，從武帝時起，先後幾代君王采取的都是外儒內法。到了東漢，朝堂上就變成世家政治，無論儒家、道家還是法家，鑒於上升渠道，必須為背後的世家利益服務。
這樣的朝堂政治，和宋明後的儒生抱團截然不同。
漢代朝堂之上，文官武官沒有絕對區分。儒生黃生皆佩劍，儒生必當精通六藝。也就是說，這個時代的儒生是能上馬騎射，揮刀殺敵的。
所謂的“書中自有黃金屋”沒有半點市場。一切的一切，都要靠戰功和刀劍說話。
將後世裡四體不勤、五穀不分的酸儒丟到西漢，百分百會被一劍戳個窟窿。戳完不算，更會當麵唾棄：無用鼠子，安敢冒儒家之名！
在趙嘉走神的片刻，天子準衛綰和竇嬰所請，其舉薦之人，除個彆之外，當殿被委以鹽官和鐵官之職，下朝後即可整備行裝，數日之後，和諸侯王一同啟程。