從配廳以下到門樓之間的空間，則是一排排備用的空間牌位。以後有了新去世的族人，直接就寫在上麵。
一般是一門（一支）族人合修一幅“家堂軸子”，大多是上推四世高祖為“立主”（人們稱掛“家堂軸子”為立主）之祖先，將其名字填入最高牌位。
凡是同輩的都要填在同一排，按兄弟長次由內向外排列。低一輩分就要下降一排，以此類推。凡是去世三年後的亡人，都要將其名字填寫在“家堂軸子”上。
去世不滿三年的亡人，不能入“家堂軸子”，隻能用黃紙製作一個牌位，供奉在自家的堂屋當門的條幾上。
布做的“家堂軸子”，一般是由民間畫匠繪製並出售，紙質的則是木板印刷而成。
畫“家堂軸子”不說畫而說“修”，買“家堂軸子”不說買而說“請”，以示對祖先的尊敬和愛戴。
“請”來“家堂軸子”後，還要請一位毛筆字寫得好的人來家填寫祖先的名諱，寫的時候，其子孫要跪在前麵，以示孝敬。
大年三十早起，家裡有“主”的人家，就組織本門的族人，帶著香燭紙錢等祭祀用品，去自家的林地（墳地），將祖先請回家過年。
在墳前焚燒紙箔，燃放鞭炮，磕頭禱告：“請您老人家回家過年。”祖先的墳前挨個禱告完畢，頭也不回的一路回到家裡。
到家後，就把“家堂軸子”請出來，掛在堂屋當門（堂屋對著門的北牆）。上午“上供”敬過各路神靈後，接著到“主”祭祀。
從“家堂軸子”上，就能看出村裡各家的親近遠疏來，也增加了各個家族的凝聚力。
就像韓玉臣家，他們的“家堂軸子”，就掛在他大娘“老騾子”家，他母親再不樂意，也得帶著自家的兒孫，到嫂子家給祖先磕頭上香。
悠悠的家裡掛了兩個“家堂軸子”，一個是姥爺家的，一個是悠悠家的。
自家的“家堂軸子”是悠悠的姥爺自己畫的，他老人家在這方麵頗有研究。
和彆人家黑白的“家堂軸子”不同，姥爺畫的“家堂軸子”，院牆和門樓都是彩色的，雕梁畫棟，富貴大氣，村裡人看了，齊聲誇好。
兩家的祖先是從村西的十字路口，請回家的。姥爺帶著全家人，在十字路口焚燒的紙箔，禱告請回了祖先的魂靈。
吳馨兒姑奶奶，跪在十字路口，又一次大放悲聲，姥姥也跟著流淚。大衛不是很懂，急得連聲的問：“這是怎麼了？”
等問明白了，大衛扶起馨兒，安慰她：“彆哭了，回到京都，我陪你去墓地祭奠。”
村裡過年的習俗，引起了大衛的極大興趣，他舉著個錄像機，領著一群孩子，出這家進那家，到處的錄像。
今年過年，村裡由於多了個老外，格外的熱鬨。大衛的語言天賦很強，現在已經能和村民進行簡單的對話，好些地區方言，說的還挺溜。
“俺給您商量個事，您能把上供念叨的話，慢慢的再說一遍嗎？”
推薦都市大神老施新書: