虞也拿著鋤頭，跟在崔漁身後，埋頭鋤草。
村頭
茂林內
南華真人與守誠小道士在砍樹，老道士不知從哪裡拿來钜子，交給小道士叫其鋸木頭。
”你覺得哪崔漁如何？“老道士忽然問了句。
小道士鋸木頭的動作一頓，有些疑惑的看向老道士：“不過是一個平民罷了，有什麼好看的？”
“真的嗎？”老道士意味深長的問了句。
小道士沉默下來，然後才道：“弟子知道了，以後會盯著他的。”
南華歎了一口氣，眼神中充滿了感慨：“他身上有禦龍氏的印記。”
小道士手掌一哆嗦，钜子差點斷了：“是那個禦龍氏？”
“是那個禦龍氏。”
“沒見到有什麼異常，禦龍氏能看上他？”小道士不解。
時間一點點流逝，崔漁傍晚回家的時候，路過村頭時，一座初具雛形的草廬已經有了三分模樣。
第二日
崔漁起了個大早，起床去耕地，就見老道士站在村頭的水井前，低頭沉默不語。
“道長在看什麼？”崔漁湊上前去，趴在南華真人耳邊道了句，嚇的南華真人一個哆嗦。
“在看白駒過隙，滄海桑田。”老道士伸出手搖動轆轤，打了一桶水後，崔漁搶著將那水但在肩膀上。
“一口井也能看出來？”崔漁不解。
“這口井已經存在四萬八千年了，有的江河湖海都已經乾了，而他卻依舊存在，你說是不是滄海桑田。”老道士澹澹的問了句。
“四萬八千年？道長說笑了，李家村才不過三百年，是隨著項家貴公子遷徙來的，沒有人怎麼會井？”崔漁笑了笑。
“嗬嗬，居士安知不是因有了這口井，所以李家村才會在此定居，免去了打井的苦惱？”老道士笑問了句。
崔漁看著老道士，這老道士分明是在抬杠。不過自己想要接近老道士，還需要表現一番，腦子轉動靈光一閃，已經有了主意：“在下有個問題想要請教道長。”
“居士但言無妨。”老道士撫摸胡須。
“請問道長：這世上先有雞還是先有蛋？”
“當然是先有雞！”老道士想都不想直接回了句。
“可雞是哪來的？”
“當然是蛋孵化出來的……”說到這裡老道士話語頓住，下巴上的胡子都不由得揪掉幾根，腳步頓在哪裡。
崔漁轉過身去看向老道士，卻見老道士魔障了一樣，呆呆的站在那裡，口中喃喃有詞：“先有蛋還是先有雞？先有黃天，還是先有萬物？”
老道的喃喃都囔，崔漁沒有聽到，生怕生怕老道士鑽牛角尖，趕緊將老道士給驚醒：
“老道士，你說先有那口井，還是先有村民。”
“當然是先有井。”老道士回過神來想都不想直接回了句。
然後對著崔漁道了句：“彆理我。”
一邊說著，一邊都囔向遠處草廬走去，就連井水都顧不得了，隻是不斷滴咕：“先有雞還是先有蛋。”
先有雞還是先有蛋，看似隻是一個簡單的問題，蛋卻包含著天地間大道造化生滅的起源，蘊含著天地間最本質的大道規律。
若能窺破其中奧秘，修為必然可以進入一個不可思議的境界，乃至於無中生有，塑造萬物的斡旋之境。
“有必要那麼著急？”崔漁沒好氣的喊了一聲，滴咕著道：“先有雞還是先有蛋的問題，其實早就已經有了定論，當然是先有蛋。”
不錯，就是先有蛋。
你要是問蛋是那來的？
雞是活物，而天地萬物演化，不可能直接憑空從自然中演化出一隻活的雞，呼吸間就憑空給你塑造出一個能飛能跑的雞。
從這一點上，先有蛋最為穩妥。
蛋最開始的形態並不是蛋，隻是蛋的形態，造物主塑造出的形態而已。當造物主賦予‘蛋’的命名意義，就有蛋了。
人本質上也是卵生動物。
隻是人在腹中孵化。
人的胚胎與去了皮的雞蛋何其相似？
世界上是有神的，達爾文的進化論根本就無法站穩跟腳，是神塑造生命起源。
如果說沒有神，那麼生命起源是什麼？
你會說是藻類細胞。
可藻類細胞也是生命，那藻類細胞生命又是從哪裡來的？
你會說：無中生有！
可那個無又是哪裡來的？
既然有神能塑造生命，那又何須進化論？
神或許並不是神，隻是某一種不可思議的力量，亦或者是籠罩整個宇宙的波蕩，亦或者某個奇異頻率的電磁波，神隻是一個稱呼，我們人對那種不可思議存在的描述。
他真正的名字叫什麼？
在道家稱之為：道。
道生一的道。
但當你稱呼他為‘道’的時候，就是賦予它具體的形態和名稱，那個時候他已經不是道了，而是有了具體的形象和人格，我們稱之為：神。
而神隻是道的一種形態，無數種形態中的一種。
道可道，非恒道，就是如此。
世間生命終有一個起源，而那個起源就是道！
華夏諸子百家，唯一最貼近‘不可思議’的存在，就是道家。
看著老道士匆匆離去，崔漁搖了搖頭：“或許這個世界，會有機會搞清楚道的本質是什麼。”