黔川穆王墓,調查團臨時搭建的基地裡，張畏塗正通過視頻看著對麵的周滿。
他隻聽說周滿的名字，從未見過他,頗為敬佩周滿的義舉,卻沒想到他會死而複生。
“你現在是什麼？”張畏塗問。
“人。”
“沒有人類能活三千年,也沒人能死而複生。”
“之前靠蠱蟲續命,我死後,蠱蟲跟著全死，現在已經變回一個普通人。”周滿擤著鼻涕說：“前段時間去遊玩,不慎著涼，有醫院開的病曆本,你要看嗎？我也可以配合你們做其他檢查。”
“再說吧。”張畏塗敲了敲桌說道：“說說看，那羅延天為什麼放在你的墓穴裡？阿修羅、邪.教各自的目的。”
周滿忍不住打哈欠,打完才說：“第一，我們要知道那羅延天是毗濕奴大神的化身。第二，毗濕奴、濕婆和梵天擁有三相神一體的說法。
這個說法的雛形來源於《往世書》時期，也就是吠陀早期的‘三聯神’觀念,是最古早的婆羅多神話,分彆指代火神阿耆尼、太陽神蘇利耶和因陀羅。
可能我說因陀羅,你不太熟悉,他還有另一個名字叫帝釋天。”
張畏塗聞言來了點精神，側頭問旁邊的林善淵：“我記得幾個學生的報告裡提過詭鎮病棟院長是天人帝釋天，已被清除？”
林善淵：“是這麼說沒錯，但我們並未找到院長的屍體，無從肯定他是不是帝釋天。”停頓片刻,他不緊不慢地補充：“就算院長是帝釋天，也是人類異化而成,不能說他是吠陀時期的天人。”
言下之意，隻是人類病變而成的詭異，不需要多麼重視。
張畏塗看向周滿：“繼續。”
周滿問調查員要來一包紙巾，痛苦地擤鼻涕：“接下來我要說的是三相神一體的觀念，我們要知道古婆羅門神話體係是沒有三相神一體的說法，到新婆羅門神話體係才結合吠陀時期的‘三聯神’說法而創造並統一出來的，三相神一體。”
新婆羅門神話體係裡的三相神一體即指三主神的濕婆、梵天和毗濕奴是同一體，是同一宇宙大神的三個化身，不過這說法在婆羅多並未完全獲得認可。
就像一個爆火的偶像組合分彆有毒唯和團粉，前者隻狂熱崇拜某一主神，後者三主神都愛，可能覺得不太專一，乾脆讓他們合體，那這信仰還是一心一意的嘛。
周滿：“第三，三相神一體真正提出並統一的人叫商羯羅。
商羯羅這人，生於七世紀末、死於八世紀初，提取大乘教識和耆那教的主張融合成新婆羅門教，短短二十多年內驅趕佛教和耆那教，使新婆羅門教重新滲透進婆羅多社會各個階層。
在此期間，商羯羅還創造一種神通廣大但很邪惡的咒術，通靈新咒。”
聽到通靈新咒的林善淵趕緊擠到鏡頭前說道：“不太對。七.八世紀對等華夏應該是大唐帝國時期，穆王墓建於三千年前的西周時期，難道墓穴裡的通靈新咒還是西王母在時隔一千多年後進去雕刻的？”
“西王母從未到過穆王墓。”
說起自己的墓穴，周滿感覺有點奇怪，不過他很快拋卻這種怪異感，反正是協助西王母藏屍的墓穴，又不是他的墳墓。
“當初我從甘川一帶一路流亡到黔川一帶，受西王母命令建造王墓，為她看守墓穴裡的死神軀體……她當初談判談下毗濕奴死軀的時候，我全程在場，因為就是我帶他去找的西王母。”
“帶誰？”張畏塗問：“誰跟西王母談判？”
“周穆王十四年，有化人來見，變化多端，穆王為其所惑，遂西遊。”周滿念出這段記載於《列子》的話，簡單述說：“化人就是魔術師的意思。當初有一個打西邊來的魔術師找到我，用魔術蠱惑我西遊尋昆侖。我覺得他身份成謎，目的不明，行為古怪，但當時我需要一個理由接觸昆侖。”
林善淵撲過來飛快說道：“所以你接受魔術師進入你尋仙問道的隊伍並帶他找到西王母，之後你和西王母——不，準確來說應該是魔術師和西王母達成一致，互幫互助，她協助魔術師殺死毗濕奴主神，報酬是毗濕奴的軀體，以及魔術師協助她屠儘當時山海昆侖的神明？”
“差不多。”周滿說道：“不止殺死毗濕奴主神，當時有一批神明想成為第三代新神領袖，於是聯合起來互幫互助，現在的婆羅多沒有神明，以及公元前四世紀（東周），佛教打敗古婆羅門教從而興起，原因就在於此。”
裡應外合，屠儘神明，反被佛教和耆那教趁虛而入。
“之後協助西王母屠戮山海昆侖的神明，實力銳減，不得不繼續蟄伏，花十個世紀的時間慢慢驅逐佛教。”