不過朝廷也不是為了把他們凍出個好歹，雖然每年科舉考場都有人病重被抬出來，甚至還有直接死在號房裡的，但這往往是他們隻顧著埋頭苦讀、沒有加強體質鍛煉的原因。
事實上基礎的保暖措施、乾淨的水資源、以及在考場待命的太醫，都是有的。
筆墨紙硯同樣是朝廷準備，省得有心人通過不同的紙筆質量來作弊。
宋念他們還需要拿的，是提神的薄荷糖和除臭的香包，以及有助於集中注意力的耳塞。
還有最重要的，那就是去考前去禮部投文報到取回來的考牌。如果遺失考牌，這次考試資格就作廢了。
因為科考和家裡三個人都息息相關，宋筠如今對科考的信息也了解得足夠全麵了。
就拿宋念即將麵臨的會試來說吧，這是由禮部主持的，考試內容分以下幾項：
詩賦。
這屬於命題作文，給你個題目和體裁要求，你就自由發揮吧。
不過經曆了這麼多年的科考，已經被人總結出一定規律了。
絕大多數人都會從常考的方向寫上幾十首，找父兄或者先生修改了，然後背下來。
宋念在文學方麵沒什麼突出天賦，用宋筠之前的吐槽來說，就是“ai作詩”，韻腳對得上，主題也合得上，但沒什麼靈氣。
所以他在家的時候就寫了上百首，讓鄭翰林幫著挑出不錯的詩，再稍加修改，背了個滾瓜爛熟。
經義、論、策。
這三種題型，其實都偏向議論文。
隻不過是議論的內容有所不同罷了，分彆是經典著作、史實和國策。
擅長做理論研究的、又有大儒教導，往往會在經義題上發揮得更好。
很有自己見解、家中藏書極多，卻不了解民事的，自然是擅長做“論”了。
像宋念這種，天生底子薄的寒門出身，唯一的優勢就是更擅長從底層來觀察一樣政策的優劣。
這就是鄭翰林給宋念規劃的路徑，以“策”為主要拿分項，詩賦做到不提分也不拉胯就成。
經義和論是宋念最不擅長的，不求有功但求無過，隻要按聖人的言論堆砌出一篇漂亮文章即可。
宋念哪怕離開晉州府幾個月，也嚴格按照先生的教導分配學習時間，抓大放小，抓主放次。
至於效果如何，這不就等待最終的驗證了麼。