同樣發愁這個問題的喀蘭圖想到皇上教導阿哥和格格們的方法，沉思一下建議道：“不若先一起學，後麵再分開？”
小順治聞言一下子有了主意，“喀蘭圖說的方法可行。”
“我們可以把年齡定在五歲，不一定六歲。一起學到十歲左右再分男女兩個學院。正好學了幾年，小娃娃將來的發展方向也有了大致的定性。比如愛學打仗，愛學火器製造的，愛學醫術的，如此再在各個旗建設兩個男女分開的少年官學，各學各的專長。”
“好。”鼇拜忍不住大喝一聲，“如此一來，既是保住了我們滿人的男女尚武傳統，也顧慮了漢家人的男女之彆傳統，更是可以讓他們精益求精地學自己的愛好專長。”
喀蘭圖也是笑地開懷，“奴才這一路南下，發現漢家女子柔柔弱弱、弱不禁風的模樣，好像一陣風就能吹倒下。真怕我們滿人姑娘也變成那個樣子。女孩子嘛，總要臉頰紅撲撲的，活泛矯健些才好。”
多鐸……，初初見識了漢家文化和漢家姑娘的溫柔美好的多鐸小猶豫，可是他想象一下自家的幾個格格萬一真的學著漢家姑娘的做派……？
小順治和喀蘭圖、鼇拜都看向他，等著他的回答，被自己的想象嚇到的多鐸打個冷戰，很是後怕地開口，“奴才也同意。奴才家裡的幾個姑娘都送過去。小姑娘們呆在一起玩耍打鬨、騎馬打球也好，省的在家裡天天無所事事，又不像漢家姑娘繡繡花，看看書就能坐得住。”
京城那邊因為管的嚴格，加上滿蒙八旗姑娘帶動，漢家女子外出活動的風氣很明顯地增高了一些，尤其是農戶家的姑娘，放開腳大方地做活兒不要太方便。
可是江南之地畢竟是漢家文風鼎盛、天高皇帝遠的地方。文人們認為他們必須堅持先人們留下來的“三從四德”、“三綱五常”等等政治倫理道德，就和女子的裹腳一樣，都是一種漢家的文化傳統不能輕易改動。
尤其是被他們眼裡的“韃子皇帝”強令家裡的女子禁止裹腳，多多出門等等，更是激起了他們的逆反心理，好像家裡的姑娘不和前朝時期一樣的做派，就是和韃子皇帝、滿人朝廷妥協低頭了一樣。
這種情況下江南之地的女子風氣自是沒有大的變化，這讓初初進關，審美愛好和漢家之人大不相同的滿人將士們很不習慣。在他們看來，女子是一個民族、一個家族的母親，男子應該給予一定的尊重，如何能如此約束限製？
而對於小順治而言，江南之地，他的家鄉，這些乘坐馬車上香遊玩，一身兒短衫襦裙，頭戴釵環邁著小碎步的漢家女子們；這些長袍長發，一口“文言文”官話的漢家男子們；這些無處不在的繁體字，低矮的、古色古香的街道房舍--都無時無刻不在提醒著他自己的來曆。
這不是拍古裝戲的影視城，這是真正的“古代”。而他來到了某一個時空中，一個距離他曾經的時代相差四五百年的時代。
江南之地所有的一切，都讓走在這片熟悉的土地上的小順治有種強烈的時空錯亂的感覺。
努力調整心情的他根據自己上輩子上的小學，中學，還有他的同學好友們上的軍校、貴族學校，各種現代教程綜合起來編寫了一份大清八旗子弟，包括女娃娃的幼官學、少年學軍事化教學大綱，發到京城給多爾袞，他們這一行人也到了寧波港。
寧波港，曾經是前麵幾個朝代的大港口，明朝中期的嘉靖皇帝因為沿海地區常年遭受倭寇騷擾，實行了海禁政策，寧波港和泉州港等等港口被封，隻剩下廣州港。
後來又因為荷蘭海盜的侵擾，加上在國際貿易中處於絕對順差地位的大明朝被海外大量湧入的白銀導致沿海地區白銀嚴重貶值等問題無法解決，海禁日益嚴厲。
一直到順治二年朝廷開始大力建設水師，在國內外實行黃金本位兌換製度大力開采和儲備黃金白銀，才是逐步開放東南沿海的港口，包括現在又日漸繁榮起來的寧波港。
君臣幾個站在龍舟的甲板上，望著前來迎接他們的當地官員，等著船慢慢地停靠。多鐸望著千帆爭渡、萬船揚帆的寧波港，一股自豪感油然而生，“自從我們實行了黃金本位，規定黃金白銀一比十兌換，那些洋人的反應，真的是讓人看著痛快。”