“再說了，孔聖人不光自己合離另娶，他還勸說守寡的兒媳婦改嫁……至於‘三寸金蓮’，既然你們天天寫詩作賦的說小腳好，為何本王不能提？隻許州官放火不許百姓點燈？你們遵的哪門子孔孟之道？裹著懶婆娘又長又臭的裹腳布的小道道……”
京城百姓……，豫親王您說說誰是“州官”誰是“百姓”幺？我們寫詩作賦隻是自己的閨房玩樂，腳乃是女子貞潔所在，如何能於大庭廣眾之下，正式文章上麵提及？再說了，我們是心學派，我們也不支持理學家的佛家理論，您不要一杆子打死一船人。
突然被同胞“捅了一刀”的理學派……，“請豫親王一事論一事，不得胡攪蠻纏。聖人的合離之事還沒有定論，你不能用這件事兒這般誤導皇上……。‘存天理滅人欲’乃是天道，不是佛家理論……”
被認為是被教導壞了，被擔心會學著孔聖人合離做下一個“正德皇帝”的小順治微笑著翻著這幾天的報紙，對於因為多鐸和孔孟弟子的爭執引起的漢家心學派和理學派之間的口水仗，開心地笑。
當然，他在早朝上麵對大臣們的好奇的眼神兒，還是全程麵無表情。
天天端著一張麵無表情臉的小順治在一天下朝後對著追著他問的多鐸，抬手按了按眉心。
“朕也不知道。”他是真的不知道該拿出一個什麼態度，“暫時這麼著吧。”
豫親王多鐸瞅著皇上這個“煩惱”的小模樣樂嗬，感覺自己因為皇上那一句句“妹妹”受到傷害的小心肝得到了大大的安慰。
小順治……，小順治繼續麵無表情，他知道前朝後宮乃至八旗人、京城人都在看自己樂嗬的，對於十五叔渾身冒泡泡的“歡樂”一點兒也不想見到。
“心學家提出的，唱戲的男子為了演好女子裹腳一事，乃是特例，不能作為話題大寫，以免引起唱戲的男子都跟著當初跳舞的女子一樣折騰自己裹腳。”
“至於《葑菲聞見錄》中記載男子裹足的事兒，倒是給朕提了個醒。當年朱子先生在福建任職的時候命令女子裹腳的理由是“安分”。再朝前洪武皇帝命令‘乞家妻女不得裹腳’，是把裹腳看作是一種等級。”
“就是這麼個說法兒。”多鐸興奮地一拍手，“悍妻怕夫婿流連於煙花柳巷，就想出了給夫婿纏足的“損招”，可見裹腳和‘安分’的關係，他們認為裹了腳就是有心也沒那個本事爬牆鑽狗洞了。”
“這真是無稽之談卻又好像很有道理，怪不得男子都想讓女子裹腳，都想娶小腳女子。至於這個等級倒是好辦，我們現在已經規定了小腳女子不許做命婦，又廢了丐人等賤籍，雖然還有很多漢家夫人偷偷裹腳，明麵上已經好了很多。”
小順治眉頭一皺，生怕多鐸也被這一套理論誤導，細細地解釋，“這不是很有道理，這是完全沒有道理。刑部大牢那麼多的罪犯，難道我們要因為人類中會有犯罪就不生育兒女，生了就都給剁手剁腳？”
多鐸眨巴一下小眼睛，不確定地說道：“我怎麼覺得皇上和程朱理學說的都有道理又都沒有道理。不就是男強女弱引起的嗎？男女雙方誰拳頭大誰說了算。”
小順治……，“十五叔說的對。我們這麼看，一般情況下天地間的生靈，不管哪兩方人都是先論拳頭。但是當拳頭論完了那？我們是人類，是有思想的高級生靈，有了思想就需要一套人類的，區彆於一般生靈的，獨有的生存法則。”
“這也是人類和其他生靈的最大不同。”
“好像明白了一點兒。這就是漢家男子說“女子頭發長見識短”？說她們沒有“思想”？不用當正經人類對待？可他們不是女子生的嗎？天下的女子也不是石頭縫裡蹦出來的。臣是越想越糊塗了。”
作者有話要說： 台風又來了，大家注意，估計在浙江一帶。
孔子讓兒媳婦改嫁是真的，但是他的合離一事不大好考據。
《葑菲聞見錄》的出現時間沒查。就用在這裡哈。那個時候確實有男子裹小腳。為了演女子戲曲的，家裡做胭脂花粉生意沒有女子看店自己裹腳裝扮成女子。還有歹人裹腳和女子做姐妹然後行奸邪之事作惡多端最後暴露出來被斬首示眾的。
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