小順治對於五世達==賴此次主動前來的目的也有猜測，小眉頭不由地皺起來, “儒釋道、天主, 不管是哪一方我們都不偏不倚，不光是我們現在, 將來也是。”
皇上不光自己不信任何宗教，他還不想讓小阿哥和任何宗教粘上關係, 幾個大臣都明白過來。
多鐸對於皇上的這個態度很是接受，“既然如此, 那就想辦法讓他早點兒回西藏。”
君臣幾個議定, 多鐸就開始行動, 等到五天後小順治再次見到五世達==賴的時候，就發現五世達==賴的神色。
五世達==賴確實是很“委屈”, 他都如此誠懇地來到大清的京城，可是皇上不光還是不同意在內城建設大佛寺，還任由天主教徒們和他們打擂台, 尤其是那個豫親王多鐸, 兩頭煽風點火的本身一流。
“皇上, 佛法很好。”
五世達==賴真心地希望皇上可以走進佛法，小順治臉上的笑容不變, 溫和的語調中甚至帶著微微笑意, “各家的法都很好。”
“各家法自有其道, 然，隻有佛法，是修來世。”虔誠向佛, 一心想要弘揚佛法的五世達==賴努力地想要皇上明白，佛法對於世人，對於皇上統治世人的不同意義。
然而自有來曆的小順治因為“來世”兩個字心中震動，並沒有細細地思考他的話外之意，雖然聲音聽著還是沒有異樣，“達==賴喇嘛言之有理。然中原和邊地不一樣。邊地各有其教，中原容納百家，朕不偏不倚。”
麵對皇上的一身“帝王正氣”無可奈何的五世達==賴抬手念了一聲佛號，“當年伊拉古克三等人作為代表前往盛京，太宗皇帝立即率領親王、貝勒、大臣等出城迎接，親自對天行三跪九叩之禮，說西藏人的到來是出自天意的安排，是上天護佑清朝的表現，因此要感謝上天。”
小順治笑而不語。他知道當年伊拉古克三返回拉薩時，皇考也就是太宗皇帝不光給五世達==賴、四世班禪和固始汗等都寫了回信，稱讚**喇嘛“拯濟眾生”，“扶興佛法”，還一一地贈送了豐厚的“厚禮”。
五世達==賴又念了一聲佛號，他縱容是舌燦蓮花，口若懸河，他也拿擅長“笑而不語”的皇上沒有辦法。
春日午後的陽光揮揮灑灑地照耀著乾清宮的小花園，君臣兩個人安靜地用茶，新鮮的藏地酥油茶。五世達==賴看著皇上神色自若地喝著酥油茶，麵對酥油茶表現出來的完全不同於其他人的接受度，實在是不明白皇上為何就是不信佛。
大清的皇上不信佛，不信道，不信天主，甚至就連薩滿他也隻是表麵客氣禮遇。天下人都納悶，但都不敢問--皇上您到底信奉什麼？皇上乃是天子，當然是信奉帝王之道。
湯若望等人已經放棄引導皇上信奉天主教，他們和皇上處了這麼久了也沒有對天主表示出任何興趣。當然他們也放心了，因為皇上對其他宗教也都不感興趣。
五世達==賴喝完了一杯酥油茶麵帶遺憾離開，已經等候多時的湯若望恰好進來。兩個人在乾清宮外殿碰到，一個念佛，一個念耶穌。
挺著一個圓滾滾的胖肚子的湯若望見到小順治的時候，臉上的表情也是委屈，“尊敬的皇帝陛下，因為您一直不納妃，想要做您妃子的姑娘都認為是天主教的教義的錯誤。湯若望很冤枉。”
小順治瞅著他的這位老師微笑，“豫親王和朕抱怨說，有不少的小姑娘都認為是天主教的教義讓朕不納妃都去信奉天主教。”
得了便宜還賣乖的湯若望摸著大胡子哈哈哈笑一聲，“一夫一妻的教義，可以使孩子們得到較好的家庭教育，可以使家庭和睦。在歐洲，因為一夫一妻製，百姓家裡的孩童是比這裡一夫十妾所得的孩童還要多的。”
“朕明白。”這個誡條雖然不能約束住西方的帝王們、貴族富商們，但是對其他的人有效力，這對於一個統治者而言，已經有了足夠的理由去實施它。
“《禮記·昏義》中有言：“古者天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一禦妻。”這是指帝王的後宮女子。到了漢代，諸侯“功成受封，得備八妾”，一般的官員最多被允許娶妻妾三個，也就是“卿大夫一妻二妾，庶人一夫一婦”的製度。”
“到了元朝稍稍放鬆，“不孝有三，無後為大，宜令民年四十無子聽取妾，以為宗祀計。”前朝隨元製，規定“民年四十以上無子者，方聽娶妾，違者笞四十。”如今大清隨明製度，所以在大清國，一般人也沒有納妾。”
湯若望表示了解，不管是教義的約束還是律法的約束，都是殊途同歸。
“今天前來，是有一件分外重要的事代為轉達。”
“老師請講。”
“我在羅馬學院學習的時候，曾經有一位老師，他叫伽利略。因為聽他的課，使我對科學產生了興趣，知道了望遠鏡，知道了恒星。這位偉人已經去世，但是他有很多學生，尤其是其中的一位美第奇。”
小順治愣住。湯若望說的這些他都知道，他上輩子為了研究文藝複興時期的畫作在佛羅倫薩逗留很久，對美第奇家族知之甚詳，對伽利略更是敬佩。
“伽利略先生是一位人類的奇跡。”小順治毫不掩飾自己的態度，即使他知道現在距離羅馬教廷給伽利略翻案還有三百年。
湯若望露出一個發自內心的微笑，他就知道皇上和其他人是不一樣的。
他從寬大的袖子裡掏出來一封信遞給小順治。