曾經的“大清國”，一直到他用炮火收複小琉球之後, 才開始真正的和平穩定, 百姓休養生息, 國家恢複生產。
隱約明白親阿瑪“期待”的二阿哥放下心態，專注地打量南城。
期間遇到了兩個小偷，還遇到了一個疑似南城地下黑幫勢力的小頭目，幾個賭場的小頭目。
當然他們也遇到了趁著過節才有的各家戲曲大會。
去年親阿瑪讓全國各地的戲曲大班進京研究新唱法, 現在京城不光有大清國各地方的戲曲大師, 還有其他國家的戲曲大師混雜其中。
英吉利、法蘭西等國的喜劇、悲劇、傳奇劇……新興的歌劇、舞劇, 比如威廉·莎士比亞的《哈姆雷特》，莫裡哀的《可笑的女才子》等等都在新建的劇院裡麵上映。
二阿哥對著似模似樣唱黃梅戲的西洋人威爾先生，努力克製自己的表情不崩裂。
聽聲音大約三十多歲，人高馬大、金發藍眼, 標準西方洋人身材的威爾先生, 為了體驗角色下台後也穿著黃梅戲中織女的服飾, 邁著女子的小碎步……這男版織女的裝扮給二阿哥的視覺衝擊力太大, 承受不來。
極力保持禮貌風度禮儀的二阿哥不著痕跡地移開視線，躺到他的隨身小搖車裡閉眼休息。
豫親王發現二阿哥的動靜, 在心裡偷著樂。
“王爺，大清國的戲劇, 很好, 很好。”威爾先生很喜歡二阿哥，很高興和豫親王交流。
“威爾先生的學習精神讓人感佩，倫敦人們期待在倫敦大劇院看到威爾先生。”豫親王知道這位西洋人專門來大清國學習, 將來想要回到英吉利做戲劇大師。
威爾先生的笑容燦爛又誇張，“還要很久，王爺。我剛剛背會黃梅戲的台詞，上帝，幾位大師又研究出來新的戲目唱腔，知識永遠都學不完。”
豫親王哈哈笑，“知識永遠都學不完。歡迎威爾先生長居北京，北京的百姓喜歡威爾先生的戲。”
“這是威爾的榮幸，王爺。”
威爾先生很有一種不一樣的藝術精神，他認為老百姓的喜歡就是對他最大的讚美。二阿哥模模糊糊明白東西方文化的另外一個不同點。
華夏正統文化講究“陽春白雪”，“曲高和寡”、“知己有一足矣”是他們的精神追求。
豫親王和威爾先生邊喝茶邊聊天，幾位卸了妝的戲曲大師也都過來，二阿哥豎起小耳朵安靜地聽著，得知他們打算用改良版的諷刺喜劇模式，把大食國的民間文化集子《一千零一夜》上映。
“現在可以確認，《一千零一夜》是大食帝國創建後民族精神形成和確立時期的產物。穆罕默德在一千年前創立伊==斯蘭教並統一整個半島，成立帝國，之後帝國不斷向四周擴張，四處弘揚伊==斯蘭教義。”
“說起這個帝國的崛起、形成，伴隨著一個教派的發展壯大。書裡麵的故事來源大體有兩個地方，一是波斯故事集《赫左兒·艾夫薩乃》，二是巴格達·阿巴斯王朝、埃及支馬立克王朝這兩個時期流行的民間小故事。”
“這是明麵上的來源，其實裡麵很多故事汲取了印度、希伯來、波斯，埃及，甚至還有華夏民間文化的一些精髓。唐朝時期他們和唐朝有著密切的貿易交往，唐朝的幾個港口都有大食人聚集，穆罕默德就曾告誡他的弟子們說：‘學問雖遠在中國，亦當往求之。’”
…………
郊外的皇帝陛下也在和幾位民間藝術家討論這個話題，大家夥兒暢所欲言。皇帝陛下看了一眼坐在他身邊好像一個小老虎一樣蓄勢待發的胖兒子，忍住笑緩緩開口，“朕以為這本故事集本身顯示了大食民族極強的開放使和包容性，以及他們的擴張野心。”
“書裡麵一次次對遙遠的華夏大地的描述，大食商人不畏艱險的在世界各地從事商業貿易活動，也可以看出他們的民族是一個極具探險精神的民族。他們在故事中熱情的謳歌和讚揚那些勇敢、機敏，敢於探險的人們。”
大食，原本隻是阿拉伯半島的一支部落，靠著波斯王==國生存，在波斯語中，這個部落名稱是“大食”。後來波斯人用這個部落的名字代指整個阿拉伯民族，於是唐朝也就采用了這種說法。
“白衣大食”、“黑衣大食”、“綠衣大食”，隻是旗子顏色不同帶來的稱呼。
商業在這個延續了六百多年的大帝國極其受到重視，它的首都就是一個商業碼頭，這和大食人信的教有密切的關係。而且大食人在法典中也明文鼓勵大家要從商，商人階層必然成為大食國的當權派。
通過大食人的貿易活動，唐朝人能用上中亞的寶石、東非的象牙，甚至北歐的蜂蜜，而唐朝的絲綢和瓷器也讓更多人所知道。正是因為大食人，各大洲之間的經濟文化交流得到加強，海上貿易也得到進一步的發展。
但是，大食人卻是切斷了西歐的一大半貿易通道。從一定層麵上說，歐洲西部後來經濟的沒落，可以算是他們導致的。
皇帝陛下一邊聽著眾人的討論，一邊回憶著阿拉伯宗教和國家的曆史大概，提了一句，“從六世紀後半葉開始，原本的波斯灣--紅海--尼羅河的商道，由於戰爭變得非常不安全，但是商者不會因為動蕩和打仗而放棄自己的生意。”
“半島成了這些商者們的新通道，漸漸形成一個路上的商業城市--麥加，麥加自然變得繁榮起來的時候，伊==斯蘭教的先知穆罕默德恰好開始傳教。教徒一開始是平民，後來是貴族，但不管是貴族還是平民，他們大多都是商者。”
一個商者建立的國度？各位藝術家琢磨一下都是點頭，研究以往書籍文化不能脫離曆史的實際。
一位穿著漢家傳統襦裙，有著柔美的下巴，烏黑的頭發的小姑娘，目光沉靜，美麗清秀的容貌讓整個開闊的會談場地變得明媚嬌豔，她溫溫柔柔地開口，聲音仿若黃鶯出穀。
“據《舊唐書·西域傳》記載，唐高宗永徽二年，大食的第三任正統哈裡發奧斯曼，曾派遣使節抵達長安與唐朝通好，唐高宗當即為穆==斯林使節赦建清真寺。此後雙方來往頻繁，史書記載中，大食使節來訪次數達三十七次。”
她的話音一落，在場的人都是眼睛一亮，紛紛討論起來大食國的曆史。
“半島的曆史上有四大哈裡發時期。鼎盛時期，其疆域涵蓋了印度河，大西洋沿岸，高加索山脈和法蘭西南部。和大唐同處一個時期的兩個強大帝國之一，拚命擴展自己的疆域，集中全國的力量發展軍事。”
“顧此失彼，沒有人重視農戶的發展……。”
老百姓吃不飽飯還要被征兵，當然就會起來造反。國內的反抗不斷，國家很快就完了，國家滅亡原因看上去和明朝後期農民起義很是相似。這樣可能就是一個宗教形成的部族“大雜燴”國家的必然結果……。
三阿哥聽著在場文人的討論，敏銳地察覺到這些有著男性本能的男子們有意無意的行為，半合的眼睛裡凶光一閃。
他轉頭偷偷瞄一眼，發現親阿瑪隻安心地聽，既沒有再出言也沒有神色變化後，稍稍放心。
還是趕緊讓阿瑪遠離這些“心思深沉”的文人們和“小魔女們”。三阿哥站起來撲到親阿瑪的懷裡，小胖手指著天上的風箏。
親阿瑪一直把他的動靜看在眼裡，對他的裝模作樣樂於寵著。
父子倆個悄然起身離開，皇帝陛下抱著胖兒子，讓宮人拿著一個蒼鷹風箏找到一個風口開始放風箏。
風箏上的蒼鷹沒有一般蒼鷹的威武霸氣，這個皇帝陛下專門給兒子們畫的動漫版可愛型小風箏。
三阿哥一開始看到這個風箏的時候，和大哥，二哥一樣的呆愣。後麵越看越喜歡，就好比他們玩具上的畫兒，衣服上的畫兒一樣。
看著就有一個清新的暖意，讓人露出一個發自內心的笑兒。
“蒼鷹啊--阿瑪。”三阿哥不舍得小蒼鷹風箏被放飛，拉著阿瑪的手要求製作新的風箏。
“回去後給你們做新的風箏。”親阿瑪樂的寵兒子。
三阿哥歡喜地笑，看看風箏又看看親阿瑪，大眼睛眯起來在胖臉上隻能看到兩道小刷子一樣的長睫毛。
親阿瑪瞧著他穿著衣服也能看到胖的一節節肉肉的胳膊腿兒，無聲地笑。
墊墊重量，嗯，比團寶和圓寶胖一圈兒的胖寶確實需要減減肉肉。
胖寶……阿嚏。
胖寶的胖臉一板，肯定是“小魔女們”想要和阿瑪單獨相處達不到目的，念叨本阿哥。
正在調整==風箏線的親阿瑪剛把他放下來，就聽見他的噴嚏聲，感受著此刻的天氣溫度，看著胖寶不像是感冒的樣子，疑惑地放下心來。
拿出風箏後，將風箏線拉出一個長度，親自放風箏的皇帝陛下一手拿穩線軸，一手捏住風箏頂段確定風向……慢慢放長風箏線，一邊注意查看風箏的放飛情況，一邊根據風向改變自己的站位。
宮裡製作的風箏用紮、糊、繪、放等技藝把風箏做的精美玲瓏，又因為它獨特的造型在天上的風箏中獨樹一幟。
周圍過節的人都看過來。