朱翊鈞專門就晉商發印子錢之事回複了三娘子，王崇古已經對晉商發出了警告，並且規定了印子錢年利息，不得超過一分，就是年息不得超過10%，並且對暴力催債進行了明令禁止。
邊民要活，晉商放印子錢也要活，在這個天災人禍的年頭裡，一場白毛風，三成以上的牲畜凍死，晉商們利息再低，就該賠錢了，殺頭的買賣有人乾，賠錢的買賣沒人做。
以前邊民屬於俺答汗的時候，大明皇帝的態度是，放可勁兒的放！怎麼吸血怎麼來，當綏遠屬於大明的時候，朱翊鈞的態度立刻就變了，做出了明確的限製。
“忠順夫人還是有恭順之心的，發現了問題，立刻做出了處置，她這位置也是兩頭受氣，一方麵是本地的風俗，一方麵是大明朝廷的政令，雖然林輔成李贄討論的內容，宗教對人的異化，在大明不具備普適性，但是對於草原、西域、川藏地區還是很合適的。”朱翊鈞將奏疏整理好遞給了馮保，下章內閣，順便給黎牙實送去了一份。
泰西的確也需要宗教對人的異化這方麵的討論。
馮保接過了奏疏俯首說道：“陛下，宗教對人的異化，在大明腹地也是普遍適用的，鄉野之間，各種淫祀數不勝數，還是需要討論，並且搗毀這些淫祀的，溯本清源，魏晉南北朝的時候，出了一個寒門皇帝，金戈鐵馬的劉裕。”
“劉裕一路北伐，沿途將所有淫祀搗毀。”
陛下對大明腹地是有些樂觀了，在馮保這個內相看來，林輔成、李贄這些自由派們，討論的自由，其實就是一個再確定不過的問題，人就是人，每個人都是人，如何讓人從鄉賢縉紳、宗教、權力之下，變成真正的人，這就是馮保對自由的理解。
淫者，放縱，過多，過度，失其節製，不合法度。
《禮記．曲禮》曰：非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。
被朝廷批準可以參拜的神都是正神，都是帶朝廷封號的；未經朝廷批準，都是不能參拜的邪神，就是淫祀。
“馮大伴說得對，對大明腹地也非常有意義。”朱翊鈞稍加思忖，認可馮保的諫言，作為內相，他不僅僅隻會說文臣的壞話，在規勸皇帝、責難陳善這件事上，也是儘職儘責。
“李贄另外有本啟奏。”馮保拿出了另外一本奏疏，司禮監整理好奏疏，讓奏疏變得更有條理性。
李贄額外的討論了權力對人的異化，權力、宗教、金錢等等對人的異化，是李贄的課題，李贄還在完善。
在對人的異化這個課題上，李贄在討論的時候，儘量避免了討論權力對人的異化，因為權力的源頭皇帝陛下，會審稿。
但李贄還是在對他有生殺予奪的皇權麵前，努力的討論著這些禁忌的話題。
“李贄這個膽子是真的大啊。”朱翊鈞看著手裡這本奏疏由衷的說道：“這必須得改改才能發刊，還是有些大逆不道了。”
李贄首先拍了一堆的馬屁，盛讚了太祖高皇帝的英明神武，成祖文皇帝的文韜武略，將朱元璋稱之為：千萬古之一帝也，千古已經不能評價了，得千萬古的時間，才出這麼一個人傑來形容了。
其實李贄就是在疊甲，李贄話鋒一轉，說起了宣宗廢皇後、宣宗烹漢王、英宗土木堡天變、奪門之變、孝宗皇帝時的文恬武嬉，而後李贄用長篇累牘分析了世宗皇帝，道爺。
整篇文章，就是奔著道爺去的！
李贄認為，世宗皇帝晚年的怠政，不僅僅是完全失望，也是長期權力巔峰異化的結果，最終導致了克終之難。
有了權力就可以為所欲為，這是權力的任性，晚年的懈怠，和初期的勵精圖治形成了鮮明的對比，人的確會在無邊的權力之中迷失自己的本心，忘記為何出發。
朱翊鈞兩手一攤說道：“他說世宗皇帝也就罷了，畢竟世宗皇帝自己也捏著鼻子認了，海瑞上治安疏那麼久的時間，世宗皇帝最終都沒能下定決心殺了海瑞，原因是很清楚，因為海瑞是對的。”
“海瑞是對的，那誰錯了呢？”
“但是他連先帝這個神龍見首不見尾、不怎麼管事的皇帝，也要指責嗎？”
“臣倒是以為不是沒有道理，先帝對於宦官是有些過於寵溺了些。”馮保反倒是覺得李贄說的沒錯。
李贄對隆慶皇帝也是指指點點，主要是批評了隆慶皇帝在登基前兩年一些糊塗事兒。
隆慶元年，隆慶皇帝突然下旨內閣，要讓太監呂用、高相、陶金這三個宦官坐團營，提調京營軍兵，並設內操場，組建淨軍，這道旨意一下，內閣直接炸了鍋！
徐階這種已經極為擅長明哲保身的首輔，都頂不住了，趕忙上了兩道《請擬科道諫止內臣坐營票貼》和《請允禦史奏止內教場操練疏》，申明利害關係，讓隆慶皇帝收回成命。
隆慶皇帝不聽。
如果是提督內臣，這是自洪武年間太監監軍的祖宗成法，曆代都用，不是什麼問題，可是坐團營提調，這問題就大了！
宦官有調兵的權力，掌兵權，瘋了嗎？
但是隆慶皇帝就是不聽，非要這三個宦官去坐團營，在隆慶皇帝看來，大臣不值得信任，武勳也沒什麼領兵的人才，軍隊不掌控在自己手裡，怎麼能安心呢？
還是高拱和張居正夜扣宮門，好說歹說，才說服了隆慶皇帝，收回了成命。
高拱把漢代十常侍和唐朝宦官廢立九個皇帝的事兒拿出來說，嚇唬隆慶皇帝，你給了宦官兵權，尤其是京城的兵權，後果非常嚴重。
自朱程理學成為顯學之後，春秋之後無大義，唯記事耳，這種法三代之上的崇古派就成為了主流，連大明讀書人都普遍不讀史的情況下，隆慶皇帝在裕王府也沒讀過史書。
高拱能講唐代宦官廢立九個皇帝的事兒，讓隆慶皇帝大為驚訝，還疑惑：果有其事乎？
這也是張居正為什麼要編寫《帝鑒圖說》的原因了，不讀史真不行，時代在發展，兩千年前的理論，不能解釋一些問題，人終歸是要與時俱進，皇帝也不能例外。
而李贄對隆慶皇帝的批評，則是集中在：想當然耳。
權力對人的異化，很容易產生一種極為普遍的現象，想當然耳。
就是為上者過於想當然的設立目標，不可能的工期、不可能的產量、不切實際的擴張等等，都是想當然的結果，現在這個年代，京畿附近一畝地打三百斤糧食，已經是風調雨順了，如果皇帝不了解，大興縣縣令的畝產千斤，就會掀起一股可怕的亂流，影響大明新政的推行。
權力，尤其是大明帝王的無上權力，必然造成一種錯覺，就是朕擁有類似於‘俺尋思之力’的超脫自然的力量。
隻要朕想，就能做到。
“他說的確實有幾分道理，但是馮大伴，你這麼一個宦官頭子，說先帝過於寵溺宦官了，是不是立場不大對？”朱翊鈞倒是有些疑惑，馮保居然沒有為宦官說話。
馮保想了想，回答道：“隆慶二年七月，禦馬監太監許義，帶著一百多名宦官，在左順門抓到了巡城禦史李學道，將李學道毆打了一頓，在沒有聖命的情況下，居然敢這麼做，主人沒有下令的時候，敢這麼做，就已經不是陛下的鷹犬了。”
“啊？”朱翊鈞看著馮保驚訝的說道：“還有這事兒？”
嘉隆萬年間的文官有多橫，從元輔當國這四個字就體現的淋漓儘致了，嚴嵩、徐階、高拱、張居正，哪個不是大權獨攬？
結果在隆慶二年，禦史被宦官在皇宮裡給偷襲了。
馮保將當年事說的很清楚，許義這個宦官，仗著自己的身份，在宮外強取豪奪，這巡城禦史李學道撞見了，自然不能忍，就處罰了許義，上奏彈劾許義強取豪奪，許義懷恨在心，就帶著人把李學道給打了。
隆慶皇帝知道許義帶著一百多個宦官把李學道給打了，怒不可遏，許義為首的十數名宦官被打了一百杖，充雲南煙瘴之地，其餘杖責六十，發配孝陵充軍。
隆慶皇帝寵溺宦官，釀成了這麼個事兒出來，弄的皇帝顏麵掃地，也不得不外放了李學道，算是各大五十大板。
自那之後，隆慶皇帝也發現自己可能真的沒有什麼天賦，就懶得理外廷那些事兒，多做多錯，不做不錯，外廷來了奏疏，蓋個章，交給外廷就是。
凡事兒都要有個度，過分的信任和寵溺，對宦官本人而言，也不是什麼好事。
“這也是臣以為李贄說得對的原因，也正因為過分的寵溺，給的權力太大了，陳洪、騰祥、孟衝等宦官，才那般膽大妄為。”馮保說起了萬曆元年刺王殺駕的事兒，陳洪居然敢勾結宮外，把人送到宮裡刺殺皇帝。
這狗咬起了主子，就是異化的結果。
朱翊鈞忽然想到了李佑恭說他看霞飛街奢侈品一條街起了貪心，準備以僭越之罪抄家，最後還是沒做，沒做的原因是有聖旨，外出內臣，不得滋擾地方，李佑恭能遵循聖旨，這就是沒有被權力異化的結果。
“有幾分道理，下章禮部，讓萬閣老改一改稿就是了。”朱翊鈞還是不準備李贄這篇批評皇帝為主的社論直接發刊，他說的再有道理，也是批評了道爺和先帝。
作為皇帝，朱翊鈞沒有立場讓這篇社論以這個麵目問世。
但討論的內容是值得肯定的，可以交給萬士和修改一下，換個例子，道理還是那個道理，權力讓人任性，權力讓人想當然耳。
“晉惠帝的何不食肉糜，就很好。”朱翊鈞覺得也有現成的例子進行替換，道爺換成唐玄宗，先帝換成晉惠帝的何不食肉糜。
這樣一來，也能論證，隻不過衝擊力沒有李贄的說法那麼強罷了，按李贄的原稿這麼發刊，不用彆人出手，士林都能把李贄打到不忠不孝那一列，然後徹底打死。
本章完