“出而仕，為天下、為萬民、為康泰、為政通人和，方直諫以正君錯。”
“林大師，要不把帽子收起來，說到這裡，已經足夠了，足夠了。”李贄是個意見簍子，以難纏著稱，他發現林輔成更難纏，他得站出來踩踩刹車。
“我這裡還有好幾頂呢。”林輔成拿著自己手中的帽子說道：“是有點大膽，但其實沒什麼，大思辨，理越辯越明，談，沒什麼不能談的，再不談，怕是再也不能談咯。”
林輔成的話裡話外，多少有點豁達，或者說破罐子破摔。
“這，哦，林大師終於回過神來了？”李贄聽著林輔成如此蕭索的語氣，笑著問道。
林輔成氣急敗壞的說道：“你早就知道了，卻不告訴我！”
他們打的這個啞謎，其實就是黃公子的身份，回到了鬆江府的林輔成，突然就想明白了一個問題，黃公子就是皇帝本身，之前關於黃公子身上的種種疑惑，都立刻解開了，黃公子過於無所不能了，五品官身說搞就搞到了，緹騎說派就派，勉強還算是戚繼光慣的。
林輔成之所以回過神來，其實是黃公子前幾日的作為，戚繼光就是再寵愛這個小輩兒，也不可能直接調三個步營入城給黃公子撐腰，三個步營、入城，無論哪件事，都違背常理，那這三個步營，隻能是皇帝本人調遣的。
再想到之前，自己那些大逆不道的話，林輔成覺得，自己真的是活到頭了，今天的聚談，就是他最後一舞了。
從草原回來，當著皇帝的麵，八卦草原上關於皇帝本人的小黃謠，這特麼不是活膩了是什麼？
“其實沒必要過分緊張，黃公子還是非常通情達理的，你又不是反賊，更沒有謀反。”李贄反倒是頗為平靜的說道：“公子講道理。”
李贄說的有道理，陛下的確通情達理，但林輔成還是接著拿帽子，原因很簡單，因為皇帝是個人，喜怒哀樂就跟天氣一樣陰晴不定，作為意見簍子，不能在話沒說完的時候，就死掉。
事已至此，隻能更加激進的表述清楚自己的意見，死也死的沒那麼多的遺憾。
“第三頂帽子，則是有限自由，這帽子，我得戴著。”林輔成歎了口氣，將帽子戴好，他就是有限自由派的魁首，有限自由論，主張在當下的政治、經濟、軍事、文化環境下，做到最大的自由，皇帝為代表的朝廷，能不乾涉，就不乾涉的自由學派。
這個學派，也是反賊，家天下之下，皇帝作為君父，在事情沒有惡化的時候，提前乾涉，是理所當然的，但有限自由論反對這種乾涉，這個學派，主張在矛盾充分碰撞之後，朝廷再總結經驗，進行乾涉，才是穩妥之道。
對任何新興事物，都持有積極的態度，而不是一棍子打死。
“我也不認為我是全對，比如我之前就反對全麵禁煙，煙土也好，煙草也罷，都不該進行全麵禁止，朝廷也做不到，哪有那麼大的偉力，而是該看看這些新生事物帶來的影響，在這件事上，我錯了，朝廷做的對。”林輔成首先承認了自己這個學派的局限性。
朝廷比他這個隻會提意見的意見簍子，要高明的多，走在了前麵。
“根據解刳院對各個標本的研究，阿片碰不得，它會永久的破壞身體本身平衡。”林輔成對著所有人十分鄭重的說道：“阿片對身體機能的破壞是永久性的。”
“解刳院裡有個人，叫範應期，他本該和王家屏一樣，成為大明的封疆大吏，但現在待在解刳院裡永遠也出不來了。”
“自然，萬物，是非常奇妙的，人自己會分泌一種物質，這種物質可以鎮痛，和阿片鎮痛的原理是相同的，但吸食過多的阿片，用進廢退，人體就不會分泌這種物質進行鎮痛了。”
“比如範應期，在戒斷阿片之後，他總是感覺到渾身上下，有無數的螞蟻在爬行，他清楚的感知得到，其實那是血液在流動，比如走路的時候，膝蓋會刺痛，當關節響動的時候，會挫痛，在進行劇烈活動的時候，全身的酸痛，這些平日裡，我們無法感知的疼痛，在戒斷之後，都會被清晰的感知。”
“所以，範應期沒有信心走出來，他知道，自己一定會再次沾染阿片，戒不掉，根本戒不掉。”
“希望在座的所有人，都不要因為好奇去觸碰阿片，朝廷的禁絕，是絕對正確的，人之所以是萬物之靈，是人有靈性，理性，能夠控製自己的行為，不能控製自己的行為，喪失了理性，就不是人了。”
解刳院的岐聖雜報，是一份銷量極低、但非常權威的報刊，而林輔成每期必看，他認為，皇帝不能聽他這個意見簍子的，要聽更加專業的五經博士們的意見。
林輔成的話，引起了現場的小聲討論，或許是時候，購買這些銷量低但是足夠權威的報刊，充實自己的學問了，這樣才能避免自己墮落到畜生道去。
“這第四頂帽子，人皆可為堯舜。”林輔成拿出了第四頂帽子，遞給了李贄，笑著說道：“這是你的帽子。”
李贄的泰州學派，最主張的就是這個，這不是個什麼新鮮的話題，因為人皆可為堯舜這句話，出自《孟子·告子下》，是先秦時候，就已經討論明白的問題了，人人都可以成為聖人，但這句話又反對儒家那套等級森嚴的官序貴賤各得其宜，尊卑長幼之序。
“讀書很貴，一個人要脫產，本身就需要有一定的家資，筆墨紙硯很貴，書很貴，束脩也很貴，想必在座的所有人，都有用樹杈在土地上寫寫畫畫的經曆。”林輔成頗為感慨的說道：“以我個人為例，我家也算是中人之家之上，勉強算是鄉賢縉紳之流，可我小時候，依舊要去地裡幫工，拾穗。”
林輔成的話引起了共鳴，這是大明讀書人的共同記憶，讀書識字乾活。
脫產，就是脫離生產，不用乾活，一心隻讀聖賢書，中人之家的孩子，也是不能脫產的，也是需要幫忙乾點活，趕牛拾穗曬糧揚穀等等，讀書的昂貴，所有人都一清二楚。
林輔成低聲說道：“人人皆可為堯舜，不讀書，顯然不可為堯舜，連萬物無窮之理都一點都不了解，恐怕安頓不了自己，所以，隻有鐵馬的咆哮聲，才能帶來更多的物質，才能供養更多的讀書人，或許有一天，咱大明，也能人人有書可以讀吧。”
這是林輔成對大明最好的祝福，希望大明能夠有朝一日，人人都能養得起自己的兒女，人人都能填飽肚子，人人都能有書可以讀，他期望著有朝一日，他的祝福可以實現。
“這第五頂帽子，則是儒生帽。”林輔成的第五頂帽子，和其他的帽子不同，是一件非常標準的儒帽程子巾，也就是朱程理學裡的程子，宋代大儒程頤所戴的帽子，高而方正的巾帽、後垂兩塊方帛。
（程子巾）
大明所有讀書人都得戴這麼一頂帽子，因為大家都是儒生，這類人再細分，還可以進行劃分，刻板守舊的保守儒生、胡言亂語的賤儒、想做事能做事的循吏等等，但林輔成並沒有詳細區分，那樣帽子實在是太多了。
儒生這兩個詞就可以概括了，其實就是人數最多的中間派。
林輔成拿出了第六頂帽子，笑著說道：“第六頂帽子，則是極端保守派，他們比儒生還要保守，比如當朝大司馬曾省吾，他的最大主張，就是複祖宗成法，洪武永樂祖宗成法，而大明朝廷裡的大臣們，大多數都是這等保守派，比如陛下在邸報裡，就不止一次批評戶部連一點債都不想承擔，非常保守。”
這些極端保守派最大的保守，就是普天之下莫非王土，在大明已知的世界裡，要麼是大明的領土，要麼是大明的附庸國，附庸國，就是暫時無法王化的國土，這種保守派，其表現，往往是最激進的那一類人。
比如在倭患問題上，保守派一般認為，徹底消滅倭人，才能徹底消除倭患，所以長崎總督府應運而生，並且還在積極探索水文，徹底滅倭，以絕後患。
比如在英格蘭私掠許可證上，極端保守派認為，朝廷既然鞭長莫及，各種辦法都試過了，消滅不了這個毒瘤和頑疾，就給費利佩足夠的支持，讓費利佩徹底的、物理意義上的消滅這些蛀蟲！
“第七頂帽子，是精算棄地派。”林輔成拿出了倒數第二頂帽子，這種風力，在南衙可不是少數。
富裕的南方出錢出糧養活了邊方偏遠地區，憑什麼讓他們出這個錢糧？！把這些邊方之地、不劃算的地方儘數放棄，最好不過了！
這種風力輿論，持續過很長一段時間，奴兒乾都司、北平行都司、河套平原、關西六衛、西南的三宣六慰、交趾十三司，都是在這種風力輿論之下完成了棄地。
“這才是最大的反賊！”李贄非常生氣的說道：“現在開海，南洋貿易，本該兩條腿走路，就因為丟了交趾十三司，現在好了，隻能一條腿走路，新港、琉球、雞籠、馬尼拉、舊港，隻能原路返回，而不能到峴港去。”
“峴港是成祖文皇帝他老人家建的！怎麼不能走！”
李贄這個時候，還得戴一頂保守派的帽子，動輒祖宗成法，林輔成一開始就說了，這帽子要戴很多頂，而且不是一直戴著，需要的時候就戴，要展現讀書人的靈活性。
沒有交趾十三司，大明的領海貿易，跟斷了一條腿一樣的憋屈！
“最後一頂帽子，絕對自由派。”林輔成拿出最後一頂帽子的時候，拿的是朝鮮的程子冠，參照大明程子巾設計的冠帶，但這冠帶又小又醜，頗為滑稽，這頂帽子本身就是在嘲諷絕對自由派是抄來的，虛妄敘事，泰西那個自由角的自由城，並不自由，反而是犯罪的天堂。
“哈哈哈！”
絕對自由派的帽子一拿出來，引起了哄堂大笑，因為絕對自由派的逆天言論，往往引起所有人的口誅筆伐，讓戴前麵七頂帽子的人空前的團結一致。
“這八頂帽子，大抵可以包括芸芸眾生，我希望在座的各位，都不要上了讀書人的當，尤其是絕對自由派的當，他們那些胡言亂語，要慎重看待，好了，今天的聚談就到這裡吧，我得走了。”林輔成看了眼走進來的緹騎，歎了口氣，該來的還是來了。
“我是北鎮撫司提刑千戶陳末，林輔成，跟我們走一趟吧。”陳末出示了火牌，要當眾拿人。
“你乾了什麼？”李贄驚恐無比的說道，今天聚談的深度，其實並不是很深，為什麼林輔成會被抓捕？
“沒什麼，就是趁你不在，發了一篇大逆不道的雜報，或者稱之為妖書吧，該。”林輔成束手就擒，極為平靜的說道。
意見簍子林輔成被捕了，這是出乎所有人意料的一件大事，而他被捕，是他發了一篇觸發朝廷糾錯機製的雜報文章，蠱惑人心。