站在後來者的視角，徐彥不得不佩服張凱剛的魄力與遠見。
在華國娛樂業蓬勃發展的年代，許多導演恰飯時根本不管本子好壞，頗有前世香江電影野蠻生長的味道。
而張凱剛隻接自己欣賞的本子，並舍得花時間和精力去努力打磨，當手頭沒有合適的劇本時，張凱剛寧缺毋濫，寧可過清貧日子也不接爛片，沉澱自身鑽研技術。
十年磨一劍，當張凱剛鍛造出自己的絕世神兵後，自然是所向披靡，斬獲赫赫之名。
張凱剛眼中的欣賞之意更甚了幾分，徐彥不僅有導演的天賦，更難得的是，他在為人處世方麵的智慧。
恃才放曠的年輕人張凱剛見得不少，可像徐彥這種近乎完美形象的存在，他還真沒見過。
謙謙君子，溫潤如玉，徐彥予人的感覺，更像是一位古代知書達理的貴公子。
在當代社會，無疑顯得尤為珍貴，說是鑽石般稀罕的品質都不為過。
起初張凱剛也懷疑過這是徐彥經營起來的人設，本質上類似於飯圈文化的那些套路模式，然而網絡上無數擅長挑刺的黑子直到現在還沒能錘爛徐彥，反倒是徐彥的正麵新聞層出不窮。
如果一個人可以把人設扮演到這種程度，張凱剛覺得也沒必要去糾結人設不人設的了。
要能演一輩子，那和真的有什麼區彆嗎？
“對了，之前和你說的武俠片的本子，有眉目了嗎？”張凱剛收回思緒，忽地開口談及正事。
下一部準備拍攝的武俠片，算是張凱剛百尺竿頭的關鍵之作，由不得他不重視。
《倩女幽魂》打破了西方的文化壁壘，這不禁讓張凱剛看到了一絲曙光。
隻要徐彥寫出同水準的劇本，再由他來執導拍攝，或許就能在西方席卷起一場東方武俠的颶風。
“過去的傳統武俠片，在西方大多反響平平，很多西方觀眾隻覺得打戲精彩，卻難以理解影片的內核。按照我個人的理解，這關係到東西方的文化差異，東方的武俠片，內核就在一個‘俠’字，它既可以是江湖義氣，也可以是家國情懷等等……”徐彥緩緩說道。
張凱剛仔細聽著，時而眉頭緊鎖，時而麵露深思。
“西方也有騎士文化和牛仔文化，乍看之下這兩者與東方的俠客有許多相似之處，不過若想以此讓西方觀眾代入理解，大概是行不通的。文化不同，所孕育的價值觀亦有區彆，看似一樣的行為背後，實則是截然不同的思維邏輯。因此，拍攝一部西方人可以看懂的武俠片，首先得在內核上進行些許改變。”徐彥繼續說道。
“比如說？”張凱剛迫不及待地追問道。
“西方人比起集體更講自我，那我們就聚焦於個人，往人性上去挖掘。西方人總把自由掛在嘴邊，那我們就圍繞著自由大書特書。”徐彥也沒賣關子，回答道。
張凱剛眼神灼灼，他本人的一大特色便在於透過電影所傳遞的人文情懷，徐彥所說的內核，恰好正是他所擅長的領域。
“可是這樣會不會讓武俠片變了味，有討好西方的嫌疑？”張凱剛倏地又擰起眉頭道。
皮還是那層皮，可裡麵的魂變了，還能算是傳統武俠片嗎？
為了小金人最佳影片，刻意迎合西方審美，會不會過於功利？
“世上安得兩全法，有得必有失！”徐彥沉聲說道。