所以有人說“婚姻是愛情的墳墓”，但人是活的，是性情中人，對愛情還有奢望，就連老實本分的佟誌心裡還有個李天嬌，儘管他不敢越雷池一步。
結婚前是最幸福的時光，沒有牽掛，沒有“監管”，天馬行空獨來獨往，也許年輕人看到上輩們婚姻生活中嗑嗑碰碰的事太多太煩，都不願談婚論嫁。
象大寶和多多那樣，大寶就曾對他爸說過：我寧願做一頭快樂的豬，也不象你們一樣做一個痛苦的哲學家。
多麼精辟的論斷，誰敢說他說錯了。
一個痛苦的哲學家的誕生，必定是在生活中經過了千回百折、痛受折磨的人，佟誌這類人有點像，而大莊不像。
愛情是什麼？
這可是千年話題，說不清，道不明，講不準。
愛情是一種思念，是一種滿足，是一種憧憬，是一種期待。思念和滿足是比較實在，而憧憬和期待是比較瞟渺，就像理想的共.產.主義一樣遠不可及。
愛情是虛實交加的難以確定的東西，正因為這樣，“愛情”這個話題才經久不衰，被文學家們演義出很多錯綜複雜的故事來。
《金婚》在劇中其中揭示了兩個事情：第一，結婚就是居家過日子，是人生當中生老病死的一個過程。兩人的結合是帶著兩人不同的家庭環境、教育，思想觀念和生活習慣。生活中遇上問題就有不同的看法和做法，爭吵就難免。公講公有理、婆說婆有理，沒爭出個是非和輸贏還憋了一肚子氣。佟誌和文麗這一輩子就是這樣過來的，有時兩人還惡語相加，他罵她是“瘋子”，她罵他“下三濫”，幾乎到了難以容忍的地步。
時代不同，對婚姻的觀念和態度也不同，佟誌母親的思想是，男尊女卑，相夫教子；文麗講的是，男女都一樣，同時還表現出個性的張揚，顯得“霸氣”；大寶和多多表現是，個性的獨立、自由，無拘無束。
結婚就意味著對自己的約束和對家人的負責，結婚不僅僅是感受，更主要是承受。沒有這個思想準備最好彆結婚，不然就象大寶說得那樣“腸子都會悔青”，有多少人因受不了這種約束而逃離或叛離了婚姻。
第二，夫妻雙方的長期爭吵必給家庭造成不良的環境影響，使孩子身心健康受到侵害。忽視孩子的存在、忽視孩子心靈上的感受，或者過分溺愛、寵愛，過後會有報應的，多多的逆反就是結果，孩子當中她是受傷害最深的。
丈夫和夫人的夫字是由“二”和“人”字組成的，夫妻二人世界的和諧是家庭的福氣。準確的說，佟誌、文麗五十年，不算是和諧，也算是平穩過來的五十年。是佟誌這個四川的鄉下人寬容著文麗這個燕京大小姐的五十年；是佟誌忍了“小我”顧了“大家”的五十年。
忍耐和承受，這也是婚姻的主題，但是讓一切都淡去之後，剩下的隻有感動，全劇最叫人感動的就是大結局時，兩個老人家互相攙扶著走在雪地裡的情景。
無數人看到這一幕的時候，都不禁哭紅了雙眼。
半個世紀牽手養兒育女，柴米油鹽，苦也恩愛，樂也恩愛，磕磕絆絆終不悔，五十年同心事業，家庭酸甜苦辣，苦也甜蜜，樂也甜，蜜風風雨雨永相隨。
全劇都沒有大的波瀾，隻是通過樸實無華額講述，卻讓人感覺到了，這其中包含著多少生活的酸甜苦辣，又是多少人羨慕的最高境界。，找書加書可加qq群952868558