() 千萬不要小看罪己詔的威力！
隋唐二朝，皇帝稱聖，臣民均已聖上敬稱。何謂“聖”，繁體從耳從呈，耳聰口敏，通達事理，於事無不通謂之聖。人非聖賢，孰能無過，每天自省，合於古訓。有過自責，也算常人修身應有之義。但是，帝王決非常人，而是“聖天子“，不惟“聖“，且高居天人之際，近乎“神“。如此神聖的帝王，能自省其過，已殊非易事，若進而寫成罪己詔頒示天下，就更加轟動輿情。
在‘罪己詔’還沒被明思宗、清慈禧玩兒爛的時代，自前漢至今，雖然已經有漢文帝、漢武帝、漢明帝相繼發過，但漢文帝、漢明帝兩位的‘罪己詔’源於天災，真正自思前過、痛陳己罪的隻有漢武帝晚年那份《輪台罪己詔》，楊廣這份算是第二次。
在這份罪己詔中，楊廣坦承之前營造東都、興修大運河濫用民力之罪，三征高句麗窮兵黷武之罪，表示將痛改前非，改弦更張，再不輕啟戰端，要與民休息，鞏固國本。
罪己詔一下，天下輿情頓時為之一變，畢竟大隋統一南北，其後國勢日強，踏平吐穀渾，北拒突厥，聲威赫赫，也就是近三年的三征高句麗遭遇慘敗，將之前累積的民怨徹底引爆。
若是按照原史，楊廣被宇文閥徹底架空掌控，本人又喪失信心，沉迷酒色，怠忽朝政，沒能及時進行補救，天下民心士氣儘喪，所有人都對隋室徹底失望，這才導致他南逃江都，隋二世而亡的局麵。
現在則不同了，有夏躍插手，將宇文閥高層一網打儘，又給了楊廣無比信心，隋室已經不是大廈將傾、事不可為的局麵，而是大有可為的形勢。
隨著罪己詔而下的，還有兩份詔書。
一則，楊廣明旨宣示天下，以龍虎山為道門人教世俗祖庭，敕封正一道第七代天師張回為太清派護國真人，以玄都觀為道門闡教世俗祖庭，敕封樓觀道掌教王延為玉清派護國真人，以茅山為道門截教世俗祖庭，敕封茅山宗掌教王遠知為上清派護國真人，詔令三派護國真人北上東都麵聖。
龍虎山正一道天師教在平民百姓中影響力巨大，敕封張回，立正一道為太清道統嫡脈，為其正名，無疑可以招攬道門在南方的勢力，從底層收攏民心。樓觀道經兩晉南北朝傳承下來，在北方世族門閥中影響力甚大，其根基在北方，立其為玉清道統嫡脈，可以順勢依靠其收複北方士氣。茅山宗在南方士族中的影響力比樓觀道、天師教還要強大，再加上寧道奇寧大宗師出身茅山宗，立其為上清道統嫡脈，為其正名，便可順勢收取其掌控下的民心士氣。
楊廣的這筆買賣絕對不虧！
說到這裡，三清道統嫡脈已定，似乎沒夏躍什麼事兒啊？要知道，夏躍可是親口說鬼穀乃上古截教傳承，好像同茅山宗的上清道統嫡脈有些衝突啊！？
好吧！
夏躍之前已經現在所說的一切都是瞎胡扯的，鬼穀到底拜的哪一位天尊他都不知道，扯鬼的上清傳承。
再說了，他對這個所謂的道門三派正宗絲毫興趣都沒有，要乾就乾一把大的，反正還要等十年戰神殿方才開啟，按照係統的尿性，這個世界日後也會成為領主戰爭的基地。要是能在這裡培養出源源不斷的先天武者大軍，日後的戰爭，自己也不用像第一次戰爭世界時那麼忙碌、狼狽了。