() 元光元年，漢武帝下詔征求治國方略，董仲舒獻《舉賢良對策》，提出“天人感應”“大一統”學說，進策“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”，武帝欣然采納，從此“罷黜百家，獨尊儒術”。
儒門經過前後漢近四百餘年發展，幾乎成為天下獨學，以百家為基的聖門差點斷絕傳承，隻能潛入暗處發展。之後三國兩晉南北朝時期天下動亂，刀兵勝於詩書，儒門實力大損，聖門兩派六道這才得以喘息，漸漸又有了幾分生氣。
大隋建立後，天下一統，儒門又有了複興崛起氣象，他們的勢力更多體現在對朝堂、對地方士族的影響力，江湖方麵的影響力遠遠不如道佛魔三家。但即便如此，儒門的勢力也不可小覷。
治理天下，必須要靠文化人。
說白了，是需要大量識字的人。而遍數天下所有勢力，隻有數百年來壟斷知識的儒門，才能聚集起足夠的文化人來治理天下。所以，無論是哪一家勢力，都不會貿然得罪儒門，或者說取儒門而代之。哪怕是之前同儒門仇深似海的聖門，幾百年衰落，早已沒了能夠抗衡儒門的士子基礎，徹底淪落為江湖勢力，之前他們扶持南陳時，也得用儒門弟子治理江山。
如果說有夏躍的傳道宮及道門，如今的地位超然於朝廷和江湖。那麼，這個世界的儒門地位便是超然於江湖之上，一些大儒的聲名不在大派大閥之下。
比如洛陽大儒王通，便是如此。
以學養論，天下無有出其右者，以武功論，亦躋身於竇建德、杜伏威、歐陽希夷及四閥之主等宗師高手行列中。無論是朝廷上，還是江湖中，此老知交故友遍及天下，往來全是聲名赫赫之輩，要麼是大閥重臣，要麼也是掌門巨賈，便是寧道奇都與他平輩論交，著實是個厲害人物。
王通生性奇特，三十歲成名後棄武從文，不授人武技，隻聚徒講學，且著作甚豐。最為人樂道者莫如他仿《春秋》著《元經》，仿《論語》成《中說》。
《左傳》雲：“太上有立德，其次有立行，再次有立言。”儒門將“立德、立行、立言”稱為三不朽，王通之所以能有如此盛名，便因其所著《元經》《中說》二書。
傳道宮夏道主南下北上沒在東都，如今東都最熱鬨的便要數座落城南的王通府上了。
此老大壽，府門前車水馬龍，往來人流如織，好不氣派。
一路平安行至傳道宮，正式錄下名字的寇仲、徐子陵、宋師道、宋玉致、翟無暇、翟素素六人，因要等夏躍歸來才能正式拜入門中，閒來無事，便攜重傷尚未痊愈的傅君，在洛陽城中逛起來。
七人正好走到這處街口，瞧見王府門內門外燈火輝煌，人影往來，喧笑之聲，處處可聞。
愛熱鬨的寇仲便湊到徐子陵身邊說道：“這裡定是壽宴婚宴一類的紅事，我們也去湊個熱鬨吧？”
徐子陵瞧見門外一群身穿青衣的大漢，正在維持秩序，不讓閒人阻塞街道，防礙賓客的車馬駛進大宅去，便搖搖頭說道：“隻看派頭，便知這辦喜事的人非同小可，沒有請帖，怎麼混得進去？”
“小陵，我們現在可是道主他老人家的親傳弟子，這天下哪兒還有我們去不得的地方？便是楊師兄的家我們也去得！”寇仲晃著頭咧咧道。
宋師道、宋玉致兄妹兩聽得一頭霧水，後者問道：“寇師兄，哪個是楊師兄？”