軍市戰國時就有了，漢魏晉三朝皆有，隻不過多設於邊塞之地，內地極少見到。最近一次於內地設軍市還是司馬宣王時期了。
他在長安設軍市，大小商徒皆需至軍市買賣，軍市侯（管理軍市的官員）收租（稅），充作軍需。
其中，最多的是商人運糧至長安，然後獲得在軍市內買賣貨物的資格，並拿出另一部分糧食交稅，最後帶著貨物離開。
真要論起來，與後世明朝商人運糧至邊塞，然後獲得鹽引之事有異曲同工之妙。
唯一的區彆就是鹽在此時真的沒多少賺頭，事實上一直到唐代，河東鹽池都是官民共取之，鹽真正貴起來是在唐末五代時期，北宋時價格再度暴漲，以至於西夏青鹽大舉走私傾銷入宋境，獲利頗多。
軍市具有一定的壟斷性質，很多商品隻能在軍市買賣，且運至內地後能以幾倍乃至十倍的價格對外銷售，所以有商人願意運糧至軍市。
軍市當然有很多弊端，但在邊境地區，說實話還是具有相當可行性的。
軍人收入提高了，還能有私人運糧作為補充（大頭還是本地屯田），兩害相權取其輕，故內地不應設軍市，邊塞卻可行之。
“宗儒若不想來軍市，自可去平城東市，武周鎮那邊也會設一個軍市。遠近客商，隻能在此三市買賣，違令者罰沒貨物、杖一百。”薑覃說道：“此亦是無法，苦寒之地，窮困潦倒，不如此無以激勵軍心。”
“軍市起來後，高柳、武周二鎮軍士的日子會好過許多吧。”毌丘祿笑道：“我如何能為些許阿堵物以壞國政？放心，我名下貨品，一分為三，高柳、平城、武周皆有售賣，以實軍需。”
薑覃行了一禮，道：“宗儒深明大義，讓人佩服。”
“咩咩……”一大群羊被驅趕著過了木橋。
商隊之人立刻上前，將其收攏。
這是他們收到的“貨款”，非常廉價，平均一隻隻花費了折合三四十錢的商品。而在中原，這樣一頭肥羊可賣至二百錢以上。
互市對商人而言，其實是賺兩波，即高價賣中原商品，再賤價收購草原貨物。
“那些人為何沒買？”毌丘祿突然指著一群身穿皮裘，似乎準備出門打獵的胡酋，問道。
薑覃看了一下，道：“總有些人抗拒好日子，不要理他們，時日久了，自會改變。”
他說的這些人顯然是堅守傳統的鮮卑貴人。
毋庸諱言，鮮卑人分布廣泛，人口眾多，也建立了自己的國家，有自己的文化，其價值觀、審美觀、思考問題的方式、行為風尚等與漢地不儘相同，長久沉澱之下，往往深植於心靈深處，形成了一種潛意識的存在——用高大上的詞彙來形容就是“民族性”。
對他們而言，中原文化是一種異質文化，與他們的本土文化不同。
這種異質文化固然先進，引得很多人向往，但當它對本土文化進行衝擊時，會引起一種下意識的反彈。
有人能克服這種心理，有人則不能。
想當年，拓跋沙漠汗在中原為質多年，整個人被漢化得很厲害，結果回去之後，被很多遊牧的部大不喜，再加上衛瓘賄賂，於是群起而攻，在拓跋力微的默許下殺了沙漠汗。
他們為什麼看不慣沙漠汗？除了有拓跋力微其他子嗣爭權、衛瓘賄賂的因素外，導火索便是沙漠汗這人太“漢”了，與他們格格不入。
如今這個以平城為都的拓跋代國，表麵上恭順，但內裡其實暗流湧動，並不十分穩固。
新派為主的該國仍有許多舊派，如在東木根山一帶放牧的部落貴人們。
即便是新派，或許也不是所有人都願意全盤漢化，完全摒棄自身文化的——由此可見，後世魏孝文帝漢化之舉真的是大決心、大毅力、大氣魄，反噬定然不小。
毌丘祿想不到這麼深，但他多多少少有一些模糊的認知，此番來代國走了一圈後，感受更深。
前有普骨聽說晉國“奪舍”之事，後有高柳鎮外胡酋的抗拒行為，已經很說明問題了。
但換一個思路的話，其實代國在向融合漢化的方向走，前提是這個過程不能被打斷。
如果可能的話，需得儘快消滅盛樂的賀蘭藹頭、拓跋翳槐舅甥二人，因為他們是堅持鮮卑傳統的權勢者。
他們的存在本身，就是一個問題。
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(本章完)