沈瑜已經是第二次來到這裡。不過，張鞠帶他去的地方，卻是另外的一處辦公地點。驗證過了身份，張鞠辦好了繁雜的手續，他們才進入了一間存放室。
這間存放室明顯是特製的，但是沈瑜並沒關注這些，他一眼就看到了房間中間的台子上擺放著的一尊造像。
沈瑜看到這尊造像，就被這種特殊的異域文化吸引。他緩緩的圍著造像走了一圈，看過造型和細節，有了自己的初步判斷，再與遊戲給出的信息相互印證之後，他就對造像的判斷有了底氣。
張鞠說的沒錯，這東西明顯不是國內的古董，但是說它是佛像，那是不對的。
他對張鞠說：“這不是佛像，這是孔雀國神話的造像。”
張鞠愣了片刻，問道：“我不懂這種藝術，你看出什麼信息了，是真的還是偽造的？什麼時期的？有特殊價值嗎？如果是假的，大約是哪裡仿造的？”她聽到沈瑜有了判斷，立刻問了一連串的問題。
沈瑜說：“您這麼多問題，我一個一個的解答。
首先，這座銅造像的名字是-帕爾瓦蒂，是孔雀國神話中的重要角色，可以翻譯成雪山女神。你看——”
沈瑜指著造像細節給張鞠講解：“帕爾瓦蒂站在蓮花上，右手舉起，穿著一件圖案複雜的特殊服飾，一條飾有環狀流蘇的珠狀腰帶，飾有多條項鏈。她的頭發被一個低冠所束縛，在她的上臂帶的中間有一個匹配的葉狀圖案，身後麵有綹頭發，肩上披著幾朵蓮花花蕾，臉上掛著溫柔的微笑。”
張鞠問道：“你說的是能看到的細節，怎麼能判斷它的年代？”
沈瑜說：“答案就在細節裡。這件造像，的高度是——”他看了看資料，繼續說道：“84.2厘米高，算得上大型銅器。我猜，這是節日用的銅器。
這種銅器在喬拉王朝(9-13世紀)期間達到全盛時期，被稱為泰米爾藝術的黃金時代。孔雀國南部婆羅門的一些儀式，需要這種銅器。
根據記載，在特定節日裡，經過適當的準備，銅器被帶出寺廟，進入城市街道，讓所有人都能看到。儘管它們的裝飾會覆蓋除了臉以外的所有東西，但喬拉青銅器的鑄造非常注重細節。形象的形式展示了一種理想化的自然主義。同時，造像點綴著輕柔蕩漾的服裝和精致的珠寶，表達了內在的美。那個時期的工匠製作的帕爾瓦蒂女神的雕像，是南亞藝術品中最有特點的形象之一。
張鞠邊聽邊做記錄：“帕爾瓦蒂，孔雀國的銅器，時間大概是9至13世紀。還有什麼明確證據嗎？”
沈瑜說：“鑒定時間有限，我隻能憑借一些知識與感覺判斷。
造像曲線優美，戴著女王的飾物，是南亞文化的理想化身或者說是美學體現，這能跟好的反應時代，也是重要的證據之一。
在南亞文化中，帕爾瓦蒂精致的美麗是，有自然美的隱喻，例如：芭蕉樹一樣逐漸變細，纖細的攀緣植物，充滿甘露的金色容器，再比如，造像站立的姿勢，是模仿孔雀的姿態。
造像上特彆的細節也能體現一些年代特點，包括裝飾有圓圈帶，風格化的蓮花，與起伏的藤蔓圖案帶。工匠把這些元素結合到帕爾瓦蒂的服裝中。
說到這裡，我想起漂亮國博物館的一座烏瑪的坐姿造像，可以與眼前的造像進行比較。
兩個造像的比例相似，戴著相似的首飾。結合現在看到的裝飾特點，我猜測，這是大約1100年的帕爾瓦蒂的形象。
所以——”
沈瑜看著張鞠說道：“這件造像，可能是約1100年左右的帕爾瓦蒂造像，屬於南孔雀國的一個大型重要銅像。”：，，.