沉瑜沒有急著拿起長簫。
這支簫是竹節式造型，秀麗精巧，通體施白釉，呈象牙白。
看到簫的第一眼，他大概就能判斷出，這東西靠譜。
他小心的拿起了簫，輕輕轉動，觀察細節。
簫的上端有V形吹口，簫身共有七孔，音孔有六，五個音孔朝上，一個音孔朝下，根部有兩個出音孔，古稱「鳳眼」，底部作鏤空。彷竹節處竹須亦曆曆可見。
他很快就得出結論，這應該是明末清初德化窯白瓷七孔簫。
夏洪孝觀察著沉瑜的臉色，適時的介紹：“這支簫，長61厘米，如果你喜歡的，20萬。”
沉瑜看到簫在地圖上顯示為橙紅光點，明白這是還有升值潛力的意思，再加上又是於老師作為中介，當即點了點頭，說：“這個價格很公道。”
於老師看沉瑜同意購買，便說道：“瓷簫的製作工藝采用吊燒的方式。由於陶瓷在燒造過程中會縮水變形，因此保持其外觀的完整性十分不易，而對內在的音域控製更是難以把握，所以成品率極低。據清代陸廷燦《南村隨筆》記載，德化瓷簫，百枝中無一二合調者，合則其聲淒朗，遠出竹上。由此可見一支上好的德化瓷簫，不僅要求形同竹簫，而且要求音質純正，屬於名貴的樂器。這是德化窯的特殊產品，時代多為明末清初。”
夏洪孝又拿出另一隻長條盒子並且打開，“這支也是白釉的簫。具體是什麼窯口，於老師也判斷不準。這是從扶桑帶回來的。”
沉瑜放好德化白瓷的長簫，拿起了另一支白釉簫。
這支簫略短，白釉色澤光潤明亮，白如凝脂，晶瑩剔透，最有意思是，這支簫的造型略微彎曲，是有意模彷竹節生長的形態，彷竹節的分部也貼近自然生長的竹節，是白釉瓷，卻能讓人感覺到竹子生長的生命力。
沉瑜拿在手中，一時有些舍不得放下。
夏洪孝介紹道：“竹簫是中國古代最為流行的簫管樂器之一，可吹奏較為舒緩的樂曲。簫的音色飽滿清幽，尤其適合演奏空靈悠遠的曲子，用於合奏或獨奏。從古代流傳至今的各種文獻來看，簫常常是與道家的仙風道骨聯係在一起的。此彷竹簫白釉晶瑩的色澤與竹簫仙風道骨的品質相得益彰。”
沉瑜問道：“這支彷竹簫的價格是多少？”
夏洪孝答道：“這是清白釉彷竹簫，長58.5厘米，價格3萬。”
沉瑜判斷這支簫是清早期的時候在地圖上顯示為紅點，其增值空間不大。因為已經知道夏洪孝要把這批藏品一起賣掉，所以他說道：“此簫以瓷彷竹，頗為少見，就按您說的價格。”
這時，於老師說道：“我能看明白這兩隻瓷簫，其他的我就不懂了，你們自己商量。”
夏洪孝又拿出了兩隻長簫。一隻清晚期竹製玉屏簫，長65.5厘米，價格是6千。另一支居然是清晚期的鐵簫，長56.5厘米，
沉瑜觀察這支鐵簫保存甚好，品相也佳，要價3千，不貴。
夏洪孝等沉瑜看完，把幾支簫收好，又將其他盒子拿了下來，對沉瑜說：“這幾隻都是竹笛。”
他打開始第一個盒子，介紹：“這是清代竹笛，有作者名款。”
沉瑜選了一支笛子，拿在手裡。笛子造型修長，皮色褐紅亮澤，外觀秀美精致，有姚永興款識。從造型和款識以及皮殼來判斷，東西不假。