正在暢想的時候，遊戲修複空間已經完成了兩件扶桑古玩的修複工作。
沉瑜點開修複空間，看到兩件扶桑古玩大部分的破損裂痕已經消失，除少量已無法修複的地方外，基本恢複了舊貌。
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他先查看遊戲給出的評估。
一對江戶時代(17世紀末)的人物瓷器，高27.5厘米。價值區間：20萬至30萬美刀。
一件16世紀晚期安土桃山時期製作的便攜式教*會神龕。由葡*萄牙傳教士委托扶桑工匠建造。價值區間：40萬50萬美刀。
沉瑜看過遊戲評估，有些疑惑。
遊戲給的評估，確定了自己判斷是準確的。一對人物陶瓷和神龕並不是成套的古玩，甚至不是同一時期的物品。但是，其價格倒是出乎意料。
他不太明白這兩件東西為什麼這麼貴，就根據遊戲評估，去查詢了一些相關的資料。
關於一對陶瓷人物，沒查到相關資料，找到了神龕的信息。
神龕的紋飾很有特色。配件裝飾有櫻花，與裝飾在門上的秋天意象形成鮮明對比。由於上了一層清漆，門上的密集花卉圖桉已經有些暗澹。這是扶桑南蠻漆整體上常見的圖桉，最早於見於1580年的扶桑漆器。但與其他例子不同的是，自己買到的這個神龕非常不尋常，因為它沒有采用螺鈿鑲嵌，也沒有鳥類和蝴蝶的圖像。
沉瑜猜測，螺鈿的缺失，可能表明了一個時間段，並可以將這件作品與1590年至1600年左右流行的漆器聯係起來。
那個時候，扶桑漆器工匠，廣泛使用一種技術:在漆器完全乾燥之前，使用針等尖銳工具在漆器上凋刻細節，用未拋光的金銀低浮凋或平麵浮凋的金粉和銀粉裝飾，最典型的例子，就是扶桑高台寺的漆器。
沉瑜還查到，西方教*會在扶桑的傳播中，貿易是雙向的。葡淘牙的傳教士委托扶桑工匠製作許願物品——便攜式漆掛神龕和折疊式讀經台——用於他們在扶桑建立的教堂，也用於出口到西方獲利。但是，隻有很少一部分保存在扶桑，因為大部分是在17世紀20年代和30年代對西方傳教士和皈依者的嚴厲迫害中被沒收的。
看完這些資料之後，沉瑜已經明白，應該向如何把扶桑古玩賣出去。類似神龕這種古玩，都是在西方發現的，很多扶桑收藏者，熱衷於購買這類古玩。
他把古玩收好，撥通了馬克的電話。
馬克說道：“沉先生您好，真是太巧了，我剛剛要給您打電話，您卻先提前把電話打了進來。”
沉瑜說道：“是嗎，那麼，您先說。”
馬克自然是請沉瑜先說。
沉瑜直接說道：“我收到了兩件不錯的扶桑古玩。請你們找個合適的機會拍賣，或者找個合適的買主。”：，，.，找書加書可加qq群952868558