問題是，人類社會互相矛盾的意識形態，如果被同一個個體所內化，豈不是要人格分裂了？
薑禕成猶豫了一下兒，還是以閒聊的口吻問道：“其實我一直有點兒好奇，Meme是天然人類麼？”
“毫無疑問呀。”貌丹挑眉道，“在地球時代也沒有非天然人類吧？”
然而薑禕成之前一直以為，Meme就是由地府超級計算機——類腦體——產生的第一個非天然人類。不過具體到底是怎麼一回事兒，她也不甚了解。從前薑禕成對這個不感興趣，而現在想了解一下兒，卻發現基本上找不到什麼可靠的資料了。
“所以，Meme確實是一個真人？”薑禕成有點猶豫地問。
“那當然，否則呢？不說彆的，你敢讓一個AI來管理地府這麼重要的機構嗎？”貌丹奇怪地問道，“我知道在例如機械製造方麵，AI確實比人可靠。但是對於治理人類社會的管理員而言，總得先保證她具有完全人類的意識形態吧？”
薑禕成嚴重懷疑，她提到“機械製造”就是指自己曾經做的飛船設計師工作。但也不得不承認，在遠航設計院工作的時候，薑禕成關係最密切的“同事”也確實是AI居多——作為飛船設計師剛入職就有配套的AI助手，在車間裡調配的也都是AI工人，之後當了遠航設計院院長，更是在很大程度上依賴她的AI秘書。也是因為以前的工作就要跟AI打交道，薑禕成當了星際探險家之後出航隻有AI陪著，卻也沒覺得有什麼特彆不習慣的地方。
“唉，可是如果是一個有七情六欲的真人來當地府的管理員，不就成了‘人治’了麼？”薑禕成忍不住說道。
法治和人治，如果放在地球時代應該是略有些尖銳的政治話題了。然而此時聽她提到“人治”，貌丹卻隻是有些奇怪地笑道：“要按定義來說，那確實是屬於‘人治’了。可是認為‘人治’比不了傳統的法治，這個結論似乎下得略顯武斷了。”
這話乍一聽是有點兒可笑的。人治作為落後的社會形態，怎麼可能比得過人類文明進入現代之後才逐漸能夠實現的法治呢？然而薑禕成稍一思考，卻意識到這個判斷確實並沒有足夠的證據支持。
在地球時代，人治的主要缺陷就在於統治者個人的意誌並不能代表群眾的意誌，這甚至延伸到脫離了人治社會之後，法治社會的法製也總是被認為是反映了統治階級的意誌②。根據地球時代種種令人咋舌的惡性案件來看，這可不算是普羅大眾的被害妄想。但在實際操作中，平民百姓卻又提不出一種更好的社會管理方式，以取代原先反映了統治階級意誌的法製。
但如果統治者個人能夠代表群眾的意誌，又會是種怎樣的情況呢？人治社會的根本缺陷在於，統治者個人並非全知全能的神，也不能代表人民群眾的利益。但是倘若存在一個能反映全體公民的利益的、全知全能的“神”呢？
如果貌丹是支持人治的，那麼她所認為的這個全知全能的統治者顯然就是Meme了。而由於Meme實際上就是連接著所有太陽係公民的地府網絡本身，其天然地擁有——在太陽係文明的範疇內——全知全能的特性。薑禕成不得不承認，Meme可以克服人治社會的缺陷，從而看上去可以使人治淘汰“傳統”的法治，成為星際航行時代更有優勢的社會管理模式。
而且在實際操作中，似乎已經是這樣了。
薑禕成思考了好一會兒，才有些猶豫地說道：“如果是Meme的話，人治似乎確實更合適。”
即使實際中有其他機構對Meme進行監督，但對於平民百姓而言，那些監督機構反而更加不值得信任。人們更加信任作為全體人類模因總和的Meme，而不是監督機構那些各有偏離的職員。
“不過，”她又補充了一句，“人治社會的統治者具有七情六欲，這一點還是有點兒奇怪吧？”
對此貌丹隻是開玩笑地說道：“那還能讓Meme‘六塵不染，六根清淨’了不成？太陽係文明公民總不能全都立地成佛了。”
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注釋：
法製指“法律製度”，法治指基於法律製度（而非個人意誌）而進行管理和約束的社會形態。即存在法製是法治的基礎，但存在法製的社會也可以是人治的。
②目前法理學常認為“法體現的不是一般的統治階級意誌，而是被奉為法律的統治階級意誌，即統治階級的國家意誌”。