“想要劃定邊界的話，還得有文字、書籍、圖片記錄、地圖勘測等痕跡資料，來證明流星街對你們長久以來居住的地區的有效占領和有效主權管轄，這也是屬於國際法中的先占原則的常用方式，也就是有的國家會使用的‘自古以來’這個論點的論據。
關於有效占領的界定，比較關鍵的還是行政體係層麵的管轄，比如設置了州、市、專門的管理部門、管轄官員、在領土上插了國旗、發表公告宣布占有、派人定期巡視、測繪出版水文地理資料等等。
許多片大陸的原住民，即便在本大陸居住了幾千年，即便有自己的部落，也不是一個傳統國際法承認的主權國家，就是因為沒有政府之類的行政體係，還停留在部落製。他們所居住的土地也被傳統國際法認定為無主地，可以按照先占原則去得到。
這種操作在現代國際法中是不被認可的，國際法院1975年在相關報告的谘詢意見中明確了，凡有部落或人民居住，同時有一定的社會和政治組織的地方，不能認為是無主地。
現在的流星街在外界沒有太多價值，因此並沒有人有動力來占領流星街這塊有諸多麻煩的地方。假如流星街變成了交通必經之地，就有了不小的價值。
如果有國家采用先占的方式來把流星街變成它的領土，即便流星街居民在流星街居住得再久，也無法讓國際社會承認流星街居民對流星街的土地擁有主權，因為流星街就是官方認定的無人區，是法理上的無主地。
在現行的國際規則下，沒有這些要素的話，流星街實際上也不是流星街人的流星街。會不會變成彆國的領土，由不得流星街人。
我知道，許多流星街人對外界的規則非常排斥，不想按照這些規則來，飛君也是這樣想的吧。但是，就事實而言，流星街目前是無法成為製定國際規則的一方的。
想要發展、改變流星街，就得和外界接觸，得按照外界的規則來，去學習規則，利用規則來達到自己的目的。一直排斥這些規則，也會被排斥在認同這些規則的世界之外的。”
說到這裡，未尋看向飛坦，問：“想建立一個國家，首先要解決一點，最關鍵的一點，國民對同一個國家的身份認同，也就是其國民認不認ta是這個國家的人。或者說，這個國家靠什麼立國的。
這個世界絕大部分的國家，其國民對自己的身份認同，是靠民族、血緣、身份、宗教、語言、文化等來維係的，這些國家就靠這些因素立國。有些群體自古以來就生活在同一片土地上，有些是同一個民族，有些是血脈傳承，有些認同自己是某一個種族的人，有些信仰同一個宗教，有些說同一語言。有的受共同的文化影響。
這些都能成為某國國民對自己的身份認同的基石，誰說自己是哪國人，可以從這些方麵來做出解釋，但是這些方麵放在流星街人身上都不太管用。
流星街的絕大多數居民，都不是祖祖輩輩自古以來就生活在流星街這片土地上的，是被扔到這裡的，最多也就生活了幾十年。流星街人之間當然也不是同一個民族。絕大多數流星街人也沒有血緣關係，也不是同一個人種。流星街人也沒有統一的宗教信仰，沒有統一的語言，所有流通的語言其實都是外麵帶進來的。在文化方麵，流星街也還處在很初級的階段，沒有標誌性、代表性的文化或文化人物。
要建立一個統一的國家，流星街人的國家身份認同問題是必須解決的。
飛君，如果要給流星街人下個定義，你認為什麼是流星街人呢？”
這個問題問住了飛坦，他從未想過什麼是流星街人。從他有記憶開始，他就是流星街人了，周圍的人也都是流星街人。周圍的人這樣告訴他，他自己也這樣認為。
什麼才是流星街人？
棄兒？外麵的世界顯然也有棄兒。生活在這片土地？他就算很久沒有回到流星街，一直在外麵的世界闖，他也認為自己是流星街人。對外界有仇恨？仇恨整個世界的到處都有，不止在流星街有。
見飛坦沒有回答，未尋說：“要把流星街建立成一個國家，在技術層麵上可以比較容易找到解決的方法，但思想意誌方麵就不那麼容易了。如何界定流星街人，或者說找到流星街立國之本，是比較困難的。
外界把沒有國民編碼和社會記錄的人，都歸類為流星街人。流星街的人，有很多都沒有國民編碼和社會記錄，這是事實，但這應該不是你們會認為自己是流星街人的根本原因吧。
我也沒有國民編碼和社會記錄，但是，你們大概不會認為我是流星街人吧。我認識的所有流星街人，大概都沒有這種想法。我自己當然也不會認為自己是流星街人。”
聽到未尋說自己沒有國民編碼和社會記錄，飛坦很意外。他當然從來都沒把她和流星街居民聯係起來。
“為什麼沒有？你刪掉了？”
“是一開始就沒有，我不是你們這個世界的。”
“異世界？”
點頭。
“登托拉家的實驗是把你從異世界弄到這個世界來？”
點頭。