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賈瓦德理達領著幾名伊克塔騎兵迎出了幾十裡外。
所謂伊克塔，便是采邑的意思，伊克塔騎兵後世會用封建騎兵等等字眼解釋，實則就是領主們在自己本領地招募的精銳騎士。
賈瓦德理達甚為魁梧高大，滿臉的絡腮胡，鷹隼般的深眸。
陸寧從馬車裡出來時，他禮貌的下馬撫胸微微躬身，而看到馬蒙本時，他立時怒目以對。
貝拉古紮爾看來很崇拜他，見到他時甚至眼裡有激動的淚花，顯然，真將他當作了父親。
賈瓦德理達倒是對她有點冷淡，隻是欠頭示意。
通過沿路和一些村寨、遊牧部落打聽，陸寧對賈瓦德理達漸漸有了一些更為清晰的認識，驍勇善戰，多次擊敗來自北方的烏古斯人的入侵，在阿哈爾一地很是被本地居民擁護愛戴。
要說，賈瓦德理達應該是河西城管轄的地域裡實力最強勁的埃米爾，但河西其他大埃米爾忌憚而又嫉妒他，齊人畢竟剛剛來到這片地域，初期對這遼闊地域的了解主要還是來自幾座齊城附近的埃米爾，是以，賈瓦德理達僅僅被授了子爵。
要說當初撒馬爾罕召集各部對齊人作戰，賈瓦德理達反而因為北方麵對烏古斯人的巨大威脅，僅僅派出了百名伊克塔步兵。
他管理的阿哈爾區域，部落民應該有兩三萬人，多是上馬便是戰士的遊牧民，在這地廣人稀的中亞地區，算是實力很強橫的地方部落，僅僅派出百名武裝參加聖戰，也是很敷衍了。
其實從血統來說，阿哈爾突厥民，和北方烏古斯突厥部落，根本沒什麼區彆，不同的就是，阿哈爾突厥民波斯民，被默罕默德教派教化了而已，在他們眼裡，北方的烏古斯人，變成了隻知道燒殺搶掠沒有信仰的蠻子。
……
阿哈爾聚落區，在科佩特山脈山麓，科佩特山脈阻擋了北方來的寒流，使得阿哈爾地區成了土地肥沃的耕畝區，北方又有卡拉庫姆沙漠，突厥語為黑沙漠的意思，雖然現今沒有運河等工程，但黑沙漠沙化也不似後世嚴重，屬於荒漠綠洲形態，純沙化麵積在黑沙漠的最中心地帶，而黑沙漠北部的綠洲和荒漠草原，也是牧民放養阿哈爾羊的主要區域。
和北方烏古斯人不同的是，阿哈爾牧民最大的聚落區是固定居所，在科佩特山脈延伸的數個大草坡的盆地地帶，其帳篷林立，有兩三千帳，僅僅在初夏之時，會有部分牧民離開這個大聚落，領著部族的部分羊群向北深入黑沙漠消耗綠洲裡的資源放養羊群，秋末便回到部落，也是宰殺成羊之時。
這兩三千帳一萬多牧民耕民，從後世角度來說，大部分生產資料都歸賈瓦德理達所有，因為草場耕地都歸他所有，多數牧民耕民，也僅僅維係溫飽。
不過不管怎麼說，比之北方烏古斯突厥，阿哈爾部生活要穩定的多，因為有大量耕田，就等於有了抵禦很多災難的紅線，純遊牧的話，不說黑災白災這種天氣因素，便是牲畜得了傳染病，也往往會釀成大災難。
而這阿哈爾帳區，很明顯就能看到，貧富差距極為懸殊，賈瓦德理達及其親屬以及擁有牛馬羊群的巴依們，所住帳篷極為華麗，衣著更是光鮮，其餘牧民耕民則都是衣衫襤褸，看起來腦門上就寫了“窮人”兩個字。
這也是現今全世界絕大部分地區的常態，貧富兩極，涇渭分明，也隻有大齊，中間階層或者說中產階級正快速湧現，當然，所謂中產，也是用現今世界生活水平來衡量，比如逢年過節吃肉基本沒什麼壓力，平素偶爾也可以解解饞，便算是中產市民農戶了。
後裝膛線槍開始列裝禁衛團之後，其實陸寧就放下了一樁心事，至少，以後子民便是生活富足些，但也不會武備鬆弛變得軟弱可欺從而被不知道哪些地域崛起的野蠻人再次在中原肆虐，到了火器時代，人口優勢將會大大抵消野蠻人的破壞力，野蠻戰勝文明，已經基本變得不可能。
在這阿哈爾，看著遠遠避開自己等臉帶驚懼的牧民，顯然火藥時代軍械帶來的震撼已經傳遍四邊，便是這些邊遠牧民，也將齊人視為洪水猛獸，信仰虔誠的，則回帳中誦經，東方異教徒帶來的神罰，將會帶給他們的苦難，都是真神的考驗，他們希望這種考驗早些結束，而不是，進入默罕默德世界的終結。
帳區最中心的白色氈帳高大雄壯，帳內羊毛坐氈極為漂亮精美，手工編製的羊毛地毯也一向是阿哈爾羊產區的聚落特產，送入河西城、河中城、七河城等絲綢之路中重要節點城市和中原商人交易的重要商品。
陸寧此時就盤膝坐在軟軟坐氈上，麵前矮桌上，擺著烤得油滋滋作響香氣四溢的羊腿，陸寧身側，靚麗波斯空姐貝拉古紮爾拿著銀製刀叉，幫陸寧切割表層熟透的羊肉。
她側腿而坐，紅色裙裾下雪白長長玉腿斜在絨絨毛毯裡，微微彎曲美膝攏成美妙的曲線，更是無比誘人，而且鮮紅高跟鞋，小巧可愛，但根底很厚，有點鬆糕鞋的意思，這也是適應現今道路，畢竟，如果僅僅在汴京這種城市倒無所謂，外出的話，後世款式的高跟鞋，根本就沒辦法穿。
帳內三桌，便是陸寧、賈瓦德理達、馬蒙本三人。