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一個多月後，拜占庭帝國特拉布宗總督尼基弗魯斯烏拉諾斯給巴格達的大齊多氏觀察使寫來了一封信。
信裡可以看出，顯然羅馬皇帝巴西爾二世還是將重心放在了對保加利亞人的戰事上，烏拉諾斯譴責了亞美尼亞、格魯吉亞及阿拉伯人聯軍對阿米德的侵占，但對大齊儘力維持阿米德的宗教寬容政策表示感謝，請求大齊保護在阿米德的基督正教教徒，也就是後世所說的東正教教徒。
另一方麵，拜占庭的安條克軍團擊敗圍城的默罕默德聖戰徒後，並沒有驅兵南下攻擊阿勒頗，而是準備和敗退到了阿勒頗的卡迪爾哈裡發何談。
烏拉諾斯的信裡也提到了這一點，希望多氏觀察使能見證和談的過程並促進和談的成功。
接到這封信後，前往可薩馬他喀的大齊使團也正式出發。
寶文閣直學士殷大德被任命為高加索宣慰使。
陸寧卻僅僅是隨行的八人教團成員中的一位，八名教團成員，中原人三名，除了陸寧外，有醫師一名，教授一名，其餘五名，便都是西域人了，其中一名庫爾德人、一名亞美尼亞人，一名猶太人，此外兩人，便是陸寧曾經的女奴凱絲和黑法。
因為可薩帝國統治下族群比較複雜，吸收的教團正式成員，也考慮了對不同族群布道的需求。
凱絲得益於希臘血統，因為現今克裡米亞半島上，希臘人後裔也是很大的一個族群。
黑法就是因為她很聰明且虔誠了，雖然是混血黑奴，但從跟隨陸寧身邊到現今一年不到，中原語言已經能簡單交流溝通，且對天道教滿是熱枕，希望將天道教的仁愛、忠義、孝順等等教義傳遞給天下蒼生。
當然，教團除了八名正式成員，還有五名正式成員的配偶和幾十名仆從，陣容很是龐大，這還不算教團長陸寧單獨的仆從和衛兵。
天道教在十幾年前進行了一次交易革新，教職人員，可以成親。
這是陸寧考慮到後世教廷的一些醜聞，感覺僅僅強調教職人員的神聖性而強行壓製人性，最終的可能，便可能導致更大的問題。
不過天道教教職人員，女性且不說，便是男性，也僅僅隻允許有正妻一名，納妾被認為是一種罪行，是一種罪惡的貪念，違反了教職人員的純潔性和神聖性。
陸寧這個教團長，倒類似世俗力量對教團的保護，並不算是真正神職人員。
以小德子為使者，陸寧躲在幕後，更利用教團長身份，是因為可薩帝國畢竟曾經也是偌大帝國，現今宮廷規矩應該也不少。這一點，和巴格達斯苔等等截然不同。
雖然陸寧現今覺得以假身份和他們相見，微微鞠躬之類也沒什麼，但終究場合比較正式，臣子們知道，心內肯定接受不了。
是以，將小德子放前台，自己作為教團成員，本身便有特權，便是在中原，也隻有見到大皇帝、皇後、皇妃等等最崇高之人才需跪拜，域外多高的身份，也可平等相處。
凱絲和黑法進入教團，隨陸寧到阿米德女奴還有法蒂妮等九名也隨行。
其餘幼兒園成員，自然還在巴格達，基本上，駐軍三千的巴格達，陸寧將其看做了在西域最前沿的基地了。
此外，女仆加衛兵身份侍奉陸寧的，還有兩個女兵連隊。
除了努嘉哈的馬穆魯克女兵連隊，又多了百名庫爾德女戰士組成的抬槍連隊。
從中原回到阿米德，陸寧才發現小德子訓練新軍之餘，又招募了百名庫爾德女勇士，並給其裝備了三十多台抬槍。
抬槍，民間有時候也稱為抬炮，其實就是需要三人操作的重火繩槍。
在禁軍中，重火繩槍已經逐漸被淘汰，因為大禁衛團編製，長矛、火槍、擲彈、火炮、騎兵的組合，也算現在立體層麵的作戰方式了，幾乎可以應付任何局麵。