“我們現在把時間分為一年，一個月，一天，一個小時，一分鐘，一秒但問題是，我現在說的現在已經不是現在，而是過去的過去。時間長度對我們來說隻是一個記憶，我們無法判斷過去的一百年到底有多長。我們知道的一百年隻不過是海星饒了太陽轉了一百圈而已。但是海星繞太陽一圈所用的時間是一樣的麼假如時間確實有長度的話。”
張重提出了一個問題，卻沒有期望大家能夠給出答案，他笑著說道，“以上的所有話都是閒聊，大家不用放在心上。最後，希望在這樣一個喜慶的日子裡麵，大家能夠玩得高興，咱們明年再見。”
說完之後，張重就轉身下了舞台。
在一片掌聲中，張重回到了自己的座位。
許軒歪著頭看著自己的女婿，說道，“你剛才的這番疑問讓我想起來著名的神學家奧古斯汀對時間的理解，他認為過去的事物的現在便是記憶，現在的事物的現在便是直接感覺，將來的事物的現在便是期望。聽懂這句話的意思了麼？”
張重點了點頭，“嗯，他認為過去的時間就是人們當下的心中的記憶，現在的時間是直接感覺，將來的時間是期望，過去的時間和未來的時間都以現在的方式存在著。”
“沒錯，就是這個意思，這是奧古斯汀的理解，你認同麼？”許軒問道。
“談不上認同，但是確有可取之處，本身奧古斯汀的時間觀就是主觀主義的一種極端的形式。不過雖然極端，但是它確實闡述出了時間的某種特質，至少是我們人類所見到的一種特質，一種抓不著看不見的特質。”張重說道。
“嗯，康德對時間的理解就跟奧古斯汀完全不同。康德對時間的闡明分為兩部分，一部分是形而上學方麵，另一部分是先驗主義部分。而在形而上學闡明中有四點。第一，時間不是從外部經驗得來的經驗性的概念。恰好相反，要獲得經驗知識必須以時間為前提，否則就不能成立。後麵幾種先不說，單說這第一種就跟奧古斯汀大大不同。”
“嗯，可以說是完全相反。”張重說道。
“沒錯，奧古斯汀認為是人的記憶創造了時間用創造或許不太恰當，應該說是體現了時間。但是康德則認為，是有了時間，人才能有體驗。比如我現在坐在這個大禮堂裡麵，看著裡麵的設施會覺得這個禮堂很新，這個認知會轉化為記憶，而這個記憶則基於我對時間的認知，也就是說人的主體具有時間先天形式。”
曹瑞霞聽到他們兩個在討論這個，笑著說道，“大過年的，你們在這討論哲學。”
許軒笑著回道，“這是邏輯學。”，找書加書可加qq群952868558